什么是自己想要的生活？一时之间，祁牧野也说不上来，但至少不像现在，被人赶着走，没有规划，为了生活而生活。那不是祁牧野想要的。她生性向往自由，爱叛逆，即便是自己喜欢的事情，一旦被要求所束缚，那再喜欢，便也提不上任何劲。
这就是为什么，她不选任何关于历史的专业。她是以一颗赤子之心爱着历史的，她不想因为任何学术上的任务去研究历史，去接近历史。她不愿往自己的喜欢里洒下任何杂质。
说到历史。祁牧野刮掉盒子里最后一口奶油送入嘴中，今天就去图书馆看看吧。
许朝歌这个人，她也确实想多靠近一点，多了解一点。起码得搞明白，为什么在见到她之前，自己就在梦中与她道别。
生活在一线城市的便利之处就是，随时随地可以点上自己喜欢的外卖，随时可以去自己想去的地方，想要的东西触手可及。尹江每个区都有几个图书馆，甚至，祁牧野住所附近就有三个。每个图书馆藏书的类型不尽相同，她喜欢历史，经常去的图书馆也都是历史人文类书籍较多，只是她之前从未想到过要多了解许朝歌这个人，更没有想过要怀疑史料所著。
毕竟许朝歌墓葬出土的那段时间里，她也去图书馆查过许朝歌。记载不是少之甚少，就是以各种犀利的语言进行批判。就像之前所说，批判最多的，就是妻不以夫纲。祁牧野向来对这种思想嗤之以鼻，看的多了，便也对许朝歌的兴趣消退。
但这次，她想起陆存的话，或许，真的有一些被隐藏的真相呢？
她想起太平公主和上官婉儿两人。在那篇墓志铭出土之前，史学家一致认为两人是向来的死对头。千年万岁，椒花颂声，谁敢去想，太平公主会对上官婉儿有这样的感情呢？
历史是讲依据的，但历史却又是由人书写的。
在那个男权社会里，女性生来就是男人的附属，她们的存在就是一种过错，他们又怎能容忍这般低贱的人在自己眼前搅弄风云呢？
他们当下比不过她们，但是他们掌握了笔杆子，他们扼住了真相的咽喉，他们脑中想象的故事情节，随手添几笔事实，半真半假，便成了我们现在探索的历史真相。
谁能说，我们没日没夜研究的史书不是一本话剧呢？
许朝歌，你也是这样的吗？他们对你那简短的描述，是他们愿意看见的故事情节，还是说，你这一生，真如他们笔下那般不齿？
不！怎么能说是不齿呢？建宁三年，尹江大水，万间房顷刻毁于一旦，死伤八万余人，百姓流离失所，万亩良田被毁，饿殍遍野，哀嚎声、呜咽声远隔十里如声临其境。灾后又起瘟疫，人人自哀，感染者数万人。同年九月，尹江县丞奉命治水患，年年治水年年发洪。两年间，竟逃了七个县丞。建宁六年，百年难得一见的大旱，秋收仅往年的三成，家中无粮，易子而食。建宁八年，许朝歌登上历史的舞台。历时十余年，分流，挖道，修堤坝，建水库。一千多年来，建宁三年和建宁六年的噩梦在尹江的历史上销声匿迹。
这般的人生，又怎会令人不齿？相反，抹杀这段历史的人，才叫人不齿。
这般想着，祁牧野也来了兴致。既然他们存心要将许朝歌从历史中抹去，那她便帮许朝歌找回属于她自己的人生。
她在图书馆找遍了尹江的地方志、江河注，堆积在桌子上，像个怪人一般，将自己包围起来，低着头，在漫漫的历史长河中企图寻找许朝歌的点点踪迹。
建宁八年以前，几乎没有关于许朝歌的记述。各种资料关于建宁八年以前的许朝歌，往往都是一句“家贫，至尹江入商贩之流，目不识丁，举止粗俗”概括。
古代的社会阶层分为士农工商，商贩处于社会的底层，所以后面对许朝歌的描述，倒也能理解。好在铭朝比较开放，不是特别在乎这些，这样许朝歌才有机会出现在人们的视野中。
建宁八年，尹江县丞张梅行上任，招募百姓，在雨季来临前疏浚河道。百姓深受水患之苦，一纸招募令，竟引得半个县市的百姓报名。许氏朝歌，闻一知十，为众妇女之首。
建宁十年，许氏首率群民改道分流，横贯石镇，以彼洪水灌溉我良田。
建宁十四年，许氏任尹江水利司长，乃大铭第一任女官，奉旨开凿大运河。
建宁十七年，大洪。
建宁十八年，尹江县丞张梅行率众兵修堤坝，建水库，滞洪蓄洪，安民心之根本。
建宁二十四年，张梅行任云乡郡郡守。离任之日，倾城百姓，无不夹道惜别。
建宁二十六年，女官许朝歌私占良田，蛀空国库，搜刮民脂民膏，引得民愤，众官联名弹劾，至九月，入诏狱。同年十二月，御上仁慈，赐酒一盏。
这段历史在后面的铭文王有过更改。建宁二十六年，西胡频繁骚扰，勾结南蛮占领大铭三个郡，大铭国库空虚，军心涣散，屡战屡败。又出许朝歌私占良田一事，为平民怨，铭惠王下令赐酒一盏。工部尚书张梅行听闻冒死求见，谅许朝歌治水有功，曾一度造福地方百姓，着令其隐姓埋名，终身不得再入尹江。