巴力轻笑着说道：“别紧张，年轻的王。上次我攻击你，是因为我的信徒召唤我。他向我献上大祭……虽然让以色列干旱七年还不够，但是让耶路撒冷干旱七年，我还是做得到的。”
“我是来谈条件的，所罗门。”
她平淡的说道：“你不信奉雅威。我看得出来……安心，我们之间的对话没有人能听得到。”
所罗门挑了挑眉头，不置可否。
巴力满意的笑了。她挺起胸膛，高声宣告：“我是太阳神、暴风雨之神、战神、旅客与商人的守护神、法律之神、丰饶与农业之神……你需要我，所罗门。和我签订契约吧，让我看看你的智慧……我将会成为以色列的守护神！如果埃及人敢来进攻，我可以将阿蒙击退！”
“不行！”
拜蒙立刻回道：“所罗门的寿命已经不够了！”
“他还有几年？”
巴力挑了挑眉头，向拜蒙问道：“我至少可以帮以色列的发展减少十年时间……更何况，他已经和你契约过了。寿命对他很重要吗？”
“很重要，巴力。”
所罗门平静的说道：“人们会更希望看到年轻的王，而不是年老的王。王一旦年老，人们的心就会变得浮躁、不安定。”
“……况且，你说你能将以色列推进十年发展？”
所罗门笑了：“我说我能将以色列推进三百年——你信不信？”
“我不信。”
巴力笑道。
“我说，我能让以色列成为这附近数十国的经济和文化中心，你信不信？”
所罗门再度问道。
“我也不信。”
巴力平静的回道，眼中闪烁着期待的光。
“我说——我能让人类未来不求神也能填饱肚子、无需祈求神明的庇护商旅也能得到平安、法律与道德会成为制约每个人的关键。你信不信？”
“这个……我是真不信。”
巴力脸上的笑容渐渐消失，严肃起来：“无论你再有智慧……除非你能活两千年以上，否则不可能。”
“不管你信不信，我能活四千年。”
所罗门平淡的说道：“我说四千年后，人类将会触摸到星星，也不会因为寿命而担忧，甚至会向更高、更远的深空进发，所有的人类亲如一家——你信不信？”
“……我虽然不信，但我喜欢你的野心。”
巴力笑了起来：“如果你能活四千年……嗯，或许吧。”
“我的身体很快就会腐朽，以色列也终将被人遗忘。但我的思想将在地上长存。”
所罗门对巴力温和的笑着：“你若不信的话，就来看看吧。我是否会比你庇护的其他君主更优秀。”
“你能说出这样的话来，就已经比他们优秀了，所罗门。”
巴力笑了起来，紧紧拥抱所罗门，俯下身来亲吻他的脸颊。
所罗门身后的雅斯塔禄幽怨的看向所罗门，紧紧抓住所罗门的衣角，恶狠狠的瞪视着巴力。
“那么，我将与你立约。我将守护以色列十年，这十年内阿蒙将不会主动入侵以色列。”
她向着雅斯塔禄眨了眨眼，在所罗门耳边轻声说道：“十年内……你要满足我，向我证明你所说的并非狂想。否则我将把雅斯塔禄带走，还会将你和你的宫殿焚烧，作为欺骗我的代价。”
“可以。”
所罗门自信的回道，心中也放下一块大石。
可以保证埃及人不会十年内入侵的话……以色列就可以全心全意种田发育了。
十年……完全足够了。真的足够了。
第34章 杀鸡儆猴
距离所罗门召见撒督的日子已经过去了十天。新法已然开始推行三天。
所罗门所行的新法共计三百六十条。其中有一半是在拜蒙的协助下，从巴比伦国使用中法典内抄的，另外一半则是所罗门和拜蒙讨论之后确认可用才加上的。
法典的内容包括对土地、税务、征募、婚姻、生育制度的规定，以及部分权利的授予和收回条件，内部冲突时的优先度，和超过两百条的对于特殊事件的处罚条款。
这详细之极的法律，将成为各地方行政长断案的依据。
比方说，偷窃或是打人致人伤残的人因视情况打断一只或两只手，因为他们那是“致人不幸的手”；抢劫的人应砍去双脚并不加以治疗，因为那是“飞跑行恶的脚”。若是欺骗他人而有证据的，应赔付三倍的原价，若是拿不出证据则不做审理。因为买方应小心提防，而不是让法官为他们的愚蠢赔付。
“那些做假见证的，或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除；若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系，那么就割除男性的睾丸和女性一边的乳房，如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑；而如果男人是强迫，则应将男人判处死刑，女人分辨为无罪。”
“若是临战而逃，则应判处死刑；若是叛国谋逆则应判处死刑，连同他们的妻子、丈夫和孩子一起；拐带他人幼子之人，将被判处死刑；若是向魔神献祭活人的，将被判处死刑；人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻，则都将被判处死刑；人若与兽淫合，无论男女都应判处死刑。”
今天上午，撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。
这已经是第三天的通告，但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。
这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂，但也能知道这是为他们好。
只是……这法律的数目太多，他们实在是记不住。关于这个问题，所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”，法律条例由书记解释、由当地市长下命。
而撒督要做的事，仅仅只是“让他们接受变法”这一件事而已。甚至无需让他们理解法律的内容，只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。
于是撒督每日便来到人群中，聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。
“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛，打断别人骨头的人也要被打断骨头。打死牲畜的，必赔上牲畜；杀人的，必被判处死刑，无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”
“同时，我们的王所罗门还说，凡是丧夫的女子、丧子的老人、丧父的孩童，人都不应欺辱他们，否则应用石棍砸他们的臀部十至三十下。”
撒督祭司在高处向人们呼喊着：“但有残疾的，应分辨是后天的还是先天的，若是先天的残疾则不应娶妻生子；但有后天残疾的，应分辨是因罪而得还是因伤而得的，若是因罪而得，人们当可辱骂他们，但不可伤害他们；若是因伤而得，人们应当尊敬他们，若有辱骂他们的应用石棍砸他们的臀部十至三十下！”
他顿了顿，向着仰目上来的臣民大声夸耀：“你们应称赞所罗门王的智慧荣光，以及新法的公正严明！因为它将保护你们的财产、尊严和性命！”
“所罗门王万岁！”
“所罗门王万岁！”
人们自发的高声呼喊着，赞美所罗门的名字。
如此已然持续三天，法典讲解到第三遍，之前没有来听的人也都差不多听到了。现在就算不用托，人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。
正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。人们若是信奉所罗门的话中的一小部分，便会自然而然的将剩下的部分一并认同。
若是人们单独遇到困境或是难题时，或许会思考许多；但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。身为群体之时，人们并不会进行深入的思考，只会被动的接受。
人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动，甚至更加贤明，于是便认为所罗门的变法是对他们好的，并顺从的将剩下的一并接受。
至于后面的变化，什么时候会用到……那又关他们什么事呢？或许一辈子也不会用到也有可能。
但正如所罗门预料的一般——新法的推行，在祭司团中却受到了很大的阻碍。
与耶路撒冷众民相比，祭司们却满是不忿。
之前所罗门将他们拆开、派往各地的决策就已经很让他们不满。但看到自己拿到实实在在的监察权，那些分往地方的祭司便也是开开心心的走人了。
而在那些最有威望却也是最顽固的那批人外出游学之时，以色列却已然并不存在能和所罗门对抗的人了。
但他们仍然不愿坐以待毙——
若是所罗门的变法继续下去，他们这些祭司又和普通人有什么区别？！
“你这是渎神，撒督！”
终于，在拿单的鼓动和支持之下，一个不断宣扬着“所罗门是叛逆”的理念的老祭司带着几个血气方刚的年轻祭司，终于登上台来，向着撒督怒斥出声：“先圣摩西说过的话岂能变呢？所罗门他只是王而已，怎能变摩西的规诫？”
“放肆！你这才是渎神！”
撒督却是毫不犹豫便是怒声斥喝：“所罗门王是上帝所立的王！他的权柄由上帝所予，与凡间的王岂能一样？”
“那是所罗门自称……”
“他击退巴力神，是实实在在的！他过火而不伤，也是实实在在的！那约押在他面前被雷击杀、听王命而在帐幕杀人的比拿雅却无事，更是实实在在的！”
撒督大祭司向众人望去，高声道：“你们，有谁看到过王所行的神迹！”
“我看到了！”
“我也看到了！”
“我也是！”
顿时，人们此起彼伏的举起手来，高声应和。那五六个被人鼓动而上台来的祭司顿时面色煞白，被愤怒的众人围在中心进退不得。
“正是如此。”
先知拿单悠然从台下走过，慢慢走向高处。他的声音悠然苍老，却被每个人听在耳中。
“所罗门王说，‘我所变的法的是大功绩，你们当中若有不从的，便是信了巴力了！是他们怕了，担心自己的权利被夺，才不愿变法，因为他们的脑只剩下了贪欲，不再洁净’。”
拿单举起手掌，振声说道：“他们是信奉巴力的祭司！按旧法，应用石头砸死！”
“你不是这样说的……”
他们刚申辩出声，便被人群中一个大喊着的声音盖了过去：“砸死他们！”
“砸死他们！”“砸死他们！”
“你们不可！当要留他们一命！”
拿单悠然道，声音如同钟鸣传遍每个人心中：“如今法律已变，按所罗门法，他们此为叛国谋逆，并恶意挑起争端。他们应将舌头剪除，并判处死刑、连同他们的妻子、丈夫和孩子一起——”
“如今便是应行新法之时！！”
随着拿单的话语，台下早已准备好的卫兵便冲上前来，用石棒砸他们的后背，让他们身体震动、摔倒在地。随后便将几个狼狈不堪的祭司用绳子捆起来，用刀割掉了他们的舌头。
他们惨烈的哀嚎声，让人群微微一肃。但随即人们看着那个平时高高在上、动辄难为责打他们的老祭司沦落到这种狼狈落魄的地步，却反而更加狂热兴奋起来。
这祭司原本人缘就不好，在祭司中结党谋私、打压年轻的祭司，并强迫人们行他们承受不了的祭。原本他也在外出游学的名单中的，但所罗门最终却单独留下了他。
也因此，所罗门才重重的得罪了他。这老祭司带着自己的几个学生，动辄便在人后骂所罗门，被人多次上报给所罗门，却没有被所罗门给予任何处罚。
所罗门王说：“他若是要骂我，那说明我做得不够好。”
于是人们都赞叹所罗门的宽和仁厚。事到如今，这祭司被判处死刑，人们不恐反喜，便是如此。