随着人头攒动，布达拉宫广场上的人都站了起来，林尧看了一眼腕上的手表，九点半到了，布达拉宫也该开放了。
人群开始向前慢慢的挪动，等到林尧进入景区门的时候，已经是十点钟了，因为是在网上预订的门票，所以林尧拿着自己的**在检票处刷了一下便进入了里面。
布达拉宫由白宫和红宫组成，白宫是**喇嘛居住的地方，红宫在中部，是佛殿和历代**喇嘛灵塔殿。
布达拉宫的屋顶和窗檐用木质结构，飞檐外挑，屋角翘起，铜瓦鎏金，闪亮的屋顶采用歇山式和攒尖式。
林尧拾级而上，首先来到的是白宫，这里曾经是吐蕃地方政府办公的场所，林尧参观过之后便离开这里前往红宫。
红宫比起白宫里面的内容要多一些，特别是寂圆满大殿，面积达到了七百多平方米，其他的大殿内也有一些珍贵的画像以及佛像，看起来非常气势。
布达拉宫各个宫殿内部绘有大量的壁画。而壁画的题材大多都是佛教发展的历史，所以这些壁画就是一部具有画面感的历史书。
从十点钟进入布达拉宫后，林尧一直到下午五点才走出来，他看着里面大量的壁画、佛像和一些经书，林尧有些流连忘返、意犹未尽，这种感觉林尧在故宫的时候也是如此，这就是他提前做好了功课的缘故吧。
当年的松赞干布一统青藏高原而建立了吐蕃王朝，因此大唐和尼罗婆国选择了和吐蕃和亲，因此才有了文成公主和尺尊公主远嫁吐蕃的故事。
林尧回到酒店之后，便再次阅览当年的历史，对于和亲的这一段故事，林尧异常感兴趣。
布达拉宫的参观结束了，带给林尧的依旧是震撼，若论地理位置以及文化艺术的发展，吐蕃远远没有中原地带有优势，可是像布达拉宫这样的奇迹在中原地区却未曾见过。
连着两个小时，林尧才将这段故事给看明白，林尧揉了揉眼睛，然后便将书给放下。
“吐蕃王国就是在文成公主和尺尊公主到来之后才兴起了佛教，大唐当时有玄奘西行带回来的大量经书，而尺尊公主所在的尼罗婆国和天竺国相连，梵语是天竺国的母语，所以在惹萨一定有古梵语的大师。”林尧喃喃道。
大量的经书被带过来的时候都是梵文，所以一定需要有认识梵语的大师，在那个年代，翻译经书的大部分还是僧人居多，所以明天的大昭寺之行，林尧决定将那本书带过去。
大昭寺，又名“祖拉康”，位于惹萨的老城区中心，是一座藏传佛教寺院，由吐蕃王松赞干布所建，在当地有这样一句话“先有大昭寺、后有惹萨城”。
大昭寺最开始名叫惹萨，后来惹萨又成为了这座城市的名字，大昭寺在藏传佛教中有着至高无上的地位，在大昭寺内供奉着释迦摩尼的十二岁等身佛像，这就相当于佛祖的化身，如见到本人一样。
林尧踏入大昭寺之后，按照推荐的路线进行着参观游览，这座寺庙融合了吐蕃。大唐。尼罗婆。天竺的建筑风格，成为藏传佛教的千古典范。
林尧一直向里面走，直到来到无量光佛殿，这座大殿的入口是由两尊愤怒相的护法神镇守，左边是蓝色的金刚手菩萨，右边是红色的马头明王神相之一的措利麦瓦次噶巴，在佛殿里，主尊无量光佛两侧是两尊小的愤怒相护法神，这座佛带你又被称为业障之殿，因为这里紧挨着世尊殿，所以信徒们在这里祈祷他们能够排除朝拜释迦摩尼的障碍。
在这座大殿之内有一位略显沧桑的僧人，他坐在佛像面前静静的看着前来朝拜的信徒们。
林尧抱着试试看的态度走向了他：“您好，我想问一下，您认识梵语么？”
林尧用在尘世间打招呼的那一套和老僧人说着，那位老僧看了林尧一眼：“略知一二。”
听到老僧人回答自己的问题，林尧非常激动，本来他以为不会搭理自己呢，更何况他还听到老僧人用汉语说到略知一二，林尧感觉兴奋极了。
林尧从包中拿出那本古梵语的书递给了老僧人，老僧人接过来看了一会儿，然后摇了摇头：“这是梵语中最难的古梵语，我只会经书上简单的梵语，不好意思，帮不了你了。”
听到老僧人这样说，林尧又开始有些失望了，于是他接过书本之后向老僧人行了个礼，便准备离去。
“施主，请留步，虽然我不不能帮你，但是我知道有一个人可以。”老僧人叫住林尧说道。
“有人可以？他在哪里？”林尧转身问道。
“他是小昭寺的喇嘛，名为白马顿珠，你可以到那里去看一下，下午小昭寺将会进行一场辩经，他应该也会参加。”
林尧再次谢过，然后便前往小昭寺。
小昭寺位于惹萨古城以北，与大昭寺相距一公里，据传是文成公主亲自奠基建造的，寺内供有释迦摩尼八岁等身赤金像以及众多的佛像及唐卡。
小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，而且也没有那么热闹，但是还是别有特色的。
小昭寺历史上被经过了好几次的火焚，现存的建筑风格都是后来重新修建的，关于它的由来还有一个故事。
据说，文成公主历时三年才到达了惹萨，当时陪嫁的是释迦摩尼十二岁等身赤金像以及一些经文、唐卡，当载着赤金像的那辆马车来到小昭寺这个地方的时候却走不动了，人们用了许多办法，可是始终走不动，于是文成公主便算了一下，最终决定在这里建一座寺庙，而这座寺庙便是小昭寺。
(本章完)