闫忠万万没有想到，康采恩竟然会提出这样一个概念。他已经活了三四十年，也从来不曾想过这方面的问题，虽然有一些儒生注定要打理家族的生意，也有一些人自甘堕落去做那贩夫走卒之徒，但是真正有志向的儒家学者是不屑于做这种事的。
他不禁好奇的看一下抗台，想起这个孩子刚才恰巧说过，他买官鬻爵所花的银钱正是通过经商得来的，他还认为这样的方式要比那些贪赃枉法搜刮民脂民膏的官员要干净一些。
当时，闫忠没来得及反驳他，那是因为当时的抗台正在批评宦官执政的残酷现实那是包括闫某人在内许多人的共同点，因此闫忠根本就没来得及作出反应。其实他并不认为这样说是对的。从一个纯粹的儒学者的角度来讲，无论是贪赃枉法，搜刮民脂民膏还是去经商所得来的钱财，都是相当肮脏的，根本就没有谁比谁更好一些的说法。
因为这个时候经商的主要手段就是欺骗，虽然大多数人都讲究以诚立信，讲究归讲究，真正落实下去的人并不多，这一天基本上到了后台，也没有多大的改善。在改革开放的最初阶段，假货泛滥几乎成为了某些地方经济发展的主要动力，比如说出产自，这是某些地方的皮鞋，就一烂脚丫子而闻名于世，但是后来因为这些问题都成为了举证困难的历史遗留问题，所以95年某州当地n也不得不宣布，对于发展初期那些不规范的问题不予追究。
可是谁都知道所谓的那些问题绝对不仅仅是不规范而已，如果认真追查起来的话，每一个都可以做成诈骗罪的答案，而且某些地方的走私状况已经猖獗到需要国家出动军舰来阻止的地步，可见土地虽然不是地人有多大胆地就有多大产，但资本却是撑死胆大的，饿死胆小的。
最关键的问题是，就算是当地n百般遮盖丑陋的现实，甚至为他们庇护曾经的罪愆，也不能帮助当地的经济迅速的恢复到曾经所谓的辉煌状态。
这其中最为重要的一个问题就是他们在野蛮生长的过程当中积攒了太多恶劣的习惯，管理上的不够科学，生产上的不够先进，技术上的堆积落后，都让他们不得不使用各种杂七杂的手段来应对后期迅速崛起的其他竞争者，以至于有当地人在那则新闻下面直接评论说，当地的许多企业已经用上了不止两套三套账本，国家根本无法具体的了解到当地企业的运行状况，而且最大的问题在于，家族式的管理带来的弊端已经从管理角度n住了企业的发展，再加上最早期到时候不太注意技术的积累，只注意量大快销赚快钱，导致后来在同质化竞争的过程当中，很快因为质量问题而遭到了普遍的反对之声。
这也就意味着如果不使用诚信建立企业的话，即便他能够凭借那些低劣的招数获得短暂的效益，也最终会因为时间的慢慢流逝而沦落到一般企业的地步，甚至为后来的发展制造出一系列的历史问题，这样愚蠢的行为在康采恩看来是多少人不应该出现在自己集团当中的。
所以他才会提出了儒商这个概念，虽然在21世纪讲究儒商的那群人当中，大多数人都是些偏向老师的企业家，觉得做生意不能没有良心，所以才提出了儒商这个概念而已，这群人当中真正能够把旧儒学落实到实际行动当中的人几乎没有，即便能够把新儒学落实下去也显得非常困难。
所以这群人差不多也就可以大体上称之为有良心的商人，不过良心这个词实在太具有赞美色彩，以至于有很多人后来也称呼自己为儒商，这一这群人究竟有多毒有多伤，那就只能用实际行动来判别了，其实这类人到后来也是良莠不齐的，因为每一个曾经美好过的称呼最终都会落到这种地步。
但是在东汉末年这个时空类似现象应该还不会出现，虽然也有很多人在追凌助理，但是这样一个诡异的称呼大概还不会让人带在身上，几乎所有的社会组织其实都在面临着这样的问题，当年那些为了心中的理想而奋斗的员们，后来也成为了所谓荣誉一样的存在。某些大学里的班长。别用这样的称呼来宣传员的价值，固然当然是一种荣誉，但它更是一种责任。相比起党员的那点小小光环，甚至是架构在执政党身上的政治权力光环来说，责任要远远沉重的多，然而这一点很多年轻人都没有体会，也不知道他们的世界观和价值观都是怎么养成的。
但对于康采恩来说，他更想知道的是，面前这位所谓的凉州名士，他的价值观，究竟是怎么养成的。
为什么在谈到儒商的时候，这个家伙的反应就比刚才热成了与自己判断的时候卖了那么多呢，难道这里面存在着什么政治不正确的问题吗？或者是思想上过不去这道坎儿。
如果是这样的话，那就不要怪他，他才能祭出看家法宝了。
这个家伙竟然来到这里是为了他的侄子说成了，那么他的侄子就是他的命门所在，而康采恩差价是这件事的主要审理官员，怎么处理他的侄子，那是他一句话的事情。
至少在康采恩理解的封建规则当中是这样的。
于是他忽然收起了那阳光般的笑容，嘴角翘起的弧度在微调之后显得格外阴沉，就连对面的闫忠看上去也只能从这个孩子的脸上看到了另外一个版本的贾诩。
这样的想法，可把闫忠吓坏了。而康采恩接下来所说的话，更是让他心中震颤不已。
“看老先生的意思是不太同意我的想法，不过没关系，我已经有了合适的人，以后只要花点时间把他们培养成儒商就可以了，你可能不知道我说的是什么人，我可以告诉你，就是这次打架斗殴的那些人。”
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