孙武先生用这番话肯定了康采恩的神仙能耐，仿佛是他已经相信了刚才所说的每一句话，但实际上他心里转悠着怎样的念头，也只有他自己清楚。
其实大部分后来的知识分子们在面对封建邪教的传播知识，大部分采用的也是这样的策略，倘若不去引蛇出洞的话，又怎么能够找到对方的主张，并且加以识别和批判的，因此，他的这种行为，其实不能算是一种邪恶而又卑劣阴险的想法。恰恰相反，在21世纪的某些科研工作当中，某些个官僚作风过剩的人，就缺少这种慢慢了解新鲜事物，便最终作出结论的形式方法。
而在某些文史类的社科研究当中，类似的主观臆断则更加猖獗。
当然这其实是难免的事情，正如同我们的认知有可能出现偏差，以至于让我们当中的某些个体轻信了某些谎话组织成的混账宗教。对于世界观认知的漠视才是造成这种悲剧的根源所在，通识教育在西方国家是大学里最为常见的教育方式，但我们国家却并不怎么主张学生们去认知世界。
因此即便是一些受过高等教育的孩子，也有可能因为全能神的图图而陷入人生的悲剧之中，这是我们愿不愿意看到的事情那一刻中国的教育就是如此的不值得期望。
但是康采恩却似乎没有留意到孙武这位古典知识分子的先进之处。
他听说对方对自己的话感兴趣，还以为自己像其他创业者一样成功的吸引了当地土著的注意呢，因此这个家伙便唧唧歪歪的说个不停，而孙武也恰到好处的提出了一些问题，这就是李靖看到的画面了。
至于他们具体的对话内容，说起来也非常有趣。
第一次世界大战和相应的地图被顺利的拿到了孙武的面前，这是一张纸质的地图，来自于20世纪70年代的香江，是康采恩从中文大学到某位学者那里借来的，他们在这上面进行了激烈的探讨，无论是索姆河战役，还是凡尔登绞肉机，都成为了他们争论的重点。
至于康采恩为什么要借这东西，还不是因为他心中一直在担心，会突然遇到一战时期的对手，要知道他现在的弟弟远在春秋时期，虽然这里方便开展工作，毕竟他手中有足够的，先进生产力可以在这片土地上迅速的聚拢人力物力，但是倘若有一个同行反其道而行之，偏偏赖在先进时代不走，并且凭借自身的能力，一而再再而三的顺利的混到了一个更高的位置上，拥有了大把的权力和足够的人才与资源，那么他当然可以利用手中的时间手镯率领着他的近现代军团横冲直撞，扫平封建时代。
如果他是那位同行的话，他完全可以利用自身已经掌握的知识和对历史进程的先知先觉，引导这一战或者二战完全走向另外一个方向，倘若德意志甚至是之前的德皇威廉，顺利的掌握了欧洲乃至整个地球的话语权，那么毫无疑问的是对于其他所有的时间段来说都是一个巨大的威胁。
对这样的威胁来说，康采恩现在的能力其实是根本无法予以对抗的。
他现在连封建时代都没有完全进入奴隶制，在他的领地之上依旧是主旋律，因此，他在这样的近现代军团面前，根本不可能是敌手。
这可不是他康采恩很愿意看到的事情，因此他们想着自己要是能够尽快的进入封建时代之后的生产关系环节，那么便可以在更大程度上抵抗这种超时空的入侵。
至于能不能取得最终斗争的胜利，那完全要取决于他的个人本领和今后相关领域的进步，究竟能够到达怎样的程度，而事实上，面前的这个孙武，正是他在这方面努力当中的重要一步，倘若能够得到这个人的支持，那么在将来，他或许也可以在军事方面取得更多的进展。
不是所有人都有什么战略意识，也不是所有人都能够成为将军或者宰相，比起那些草根当中崛起的帝王将相，那些世代家传的人手中似乎掌握着更多关于天下如何运行的秘密，明太祖朱元璋就崛起于草莽之命，淮右布衣的他似乎在以此为荣并且看不起那些小铭门高足攀关系的人物，但是毫无疑问的是他为明朝所开创的所有制度当中90以上的都充分彰显了他的见识短浅，这为后来明朝的灭亡埋下了最为坚定的伏笔，也给后世的改革者们带来了巨大的麻烦，因此明帝国在一开始诞生的时候就随之出现了很多胎里病。虽然在后来也曾经辉煌过，但毫无疑问的是当我们回首历史的时候，明朝是一个最灰暗的年代，他是汉族统治时期当中最有汉族味道的一个朝代。
我们华夏民族最喜欢研究的就是天地之间的规律如何运行。为此先秦时代的哲学家们就已经开始了激烈的辩论，甚至有人为之著书立说，还硬生生的憋出了一本道德经来，但实际上道德经所能参发的东西实在是有限得很，大部分都宏观笼统的让人觉得不明觉厉，似是而非的足够和后来的大多数科学理论都建立联系。
但实际上他真的探讨出了一个崭新的理论体系吗？那当然是不可能的。
可是这么一个宏观而又笼统的理论体系，却为后来想要为自己的输入法找寻理论依据的人了足够的，支持，因为这些所谓的理论无论怎样诠释，好像都能够说得通一半，这就像是后来的儒学一样，他只不过是一个框而已，你想往里面装什么那都是可以的，因此到了宋朝的时候，那些怀疑古代经济的家伙们就开始大规模的篡改唐代甚至近代对于论语等经典的著述和权势，至于汉朝儒学者们所做的那些谶纬之学的辩论和演示，早就已经被宋朝的入水者们所看不起了。
这是一个宏观理论在微观过程当中不断被具体化的过程，但让人感到惊奇的是，这个具体化的过程进行的十分不成功，至少鸦片战争打响以后，人们就突然意识到他们对于天地之间那些规律运行的认识实在是差的很远，看看人家开来的坚船利炮吧，那可都是对于天地之间运行规律的认识的衍生产品，因此，这个过程后来被最终证明是错误的，但却神奇般的为华夏文明的价值观奠定了钢铁一般的基础，以至于到了后世的21世纪西方的那一套价值理论体系，在东方车站格格不入，甚至基于西方认识而建立的司法体系，在东方的价值观面前经常被批判的一无是处。
这种原因是什么造成的呢？是宏观到具体化的过程当中撕裂了什么有用的东西吗？如果说原来的宏观理论像一张大大的粉皮的话，那么宋代的儒学者们以及他们的追随者，也就是明代的那些儒学者们，应该是把这个粉皮掰开了扔在锅里煮了。
结果这张伟大的粉皮失去了它原本的魔力，当它从宏观笼统的干细胞特别分化为一定功能的组织细胞之后失去了它的伟大之处。
他的伟大之处在于什么在于它是玄妙的，不具体的，笼统的对于规律有一个大概的认知，但这个规律究竟对应的什么样的内容却需要后来咱们去仔细的探索，但如果探索的过程并不科学，那么探索的结论就不可能正确，这就是为什么明代的儒学准备在帝国接近灭亡的时候，突然惊奇的发现西方的那些事物是多么的有趣，就此掀起了第一次西学东渐是清朝的儒学者们并没有坚持这一套，因为他们要帮助统治阶级加强对于人们思想的管控，因此他们对于西方传来的东西有着格外的警惕，从此原本可以找到一套更加先进的探索体系的中国学者们就此错过了他们最接近成功的道路。
是的，什么样的组织细胞才是对集体最有用的，这个答案非常难以寻找，但毫无疑问的是西方人找出来的答案比东方人的要好一些，因此他们在近代史上给东方带来了巨大的灾难。
换而言之先秦时代的时候，我们的老祖宗们拥有着一个最大的财富，那就是像干细胞一样拥有着理论体系的笼统认识，但是后来的子孙不孝，却没有将这笼统的认识，真正的找到一个科学的方法去把它具体化下来。
但西方同时期的哲学家们，却做得比他们更好一些，古希腊的那些哲学家在最开始的时候所诞生的那些关于世界构成的言论，实际上让人感到可笑无比，但是他们都是以具体的事物为基础的，因此到后来他的子孙们延续下去的时候，讨论的也都是具体的事物，更加接近客观认知的态度，让他们总结出来的所有理论都是以事实为基础的，而东方的哲学家和他的门徒以及后来的传人们似乎更愿意接受主观认知方面的逻辑关系，即便客观事实不如此，他们也可以利用自己擅长的春秋笔法去篡改既有的认知。
这种类似自欺欺人的方法，虽然很有可能赢得了短期的利益，但是最终还是葬送了文明的进展机会。
但是不管怎么说，在这个过程当中，开山鼻祖们所总结出来的规律还是有一定的作用的，他们对于后来大陆跑偏的错误就应该承担很少的一部分，那是因为中国的学术最终向封建权力屈服，而不得不变成了为封建权力服务的理论有关，而开创这些理论的孔子老子等人最初的时候并不见得有多少这方面的想法。
尤其是老子庄子的人根本上来讲，就不怎么在乎封建时代和当时领主们的态度。因为他们更加在乎的是既有的知识，而不是封建领主们的意愿。
孔子和孟子倒是有着不同的想法，但是他们也不会预料到后来的几百年甚至几千年当中，他们的学问竟然会演变成那个样子，倘若他们能够在宋朝的时候复活，然后看一看汉代儒学者们对他们经历的全是估计能够再次气得昏死过去。
因此，宏观的干细胞理论其实对于每一个文明来说都是一个巨大的财富，关键在于后来能不能顺利的衍生出对于文明来说更加有用的答案。而康采恩面前的这个孙武正是军事方面宏观干细胞理论的奠基之人，孙子兵法虽然是一个非常谈玄的理论著作，但是它对于人们普及军事理念有着至关重要的意义，以至于后来国内出现了一个非常流行的言论，那就是美国的海豹突击队当中，几乎人手都拿着一本孙子兵法在研究。虽然这件事究竟是否属实，而且就算属实，这种措施，究竟为海豹突击队的作战能力提升贡献了多少力量，都是一个非常难以确定的事情，但毫无疑问的是，正如同我们在观看克劳塞维茨的战争论知识，只愿意去阅读第一张一样，那些军事理论和相关逻辑才是战争当中最为宏观的智慧，至于战壕挖多深这种事情，那当然不能套用他十七十六世纪的标准。
因此康采恩在设计自己军事养生路线的时候，就一直坚持宏观与微观两条路一起走，微观上的事情需要一步一步的科技进展来解决，至少他现在已经有了足够的能力制造各种军事武器和相关装备，虽然说火生香这种东西离他都还很遥远，但毫无疑问的是如果他想从20世纪的香江或者其他战乱的地方购买一些武器的话，凭借他的海运能力，或许也不见得非常难办。
当然这样冒险的行为并不是长久之计，最要紧的还是自己拥有自主生产能力，这也就是21世纪的天朝一直在追求的东西，更何况那样的贸易行为在20世纪也是非法的，只是监管的措施，因为信息时代还没有普遍到来而比较欠缺而已。
但宏观方面的准备，就不需要将微观这块儿如此小心翼翼且要花费大量时间了。因为他只需要绑票一个战略家就够了，比如说面前这位。
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