大师兄笑了笑，透过这个笑容，几乎能让人看见故乡的柳岸暖风，阳光和煦:“在这里过得还习惯吗？”
很普通的问题，肖歌却卡了壳，半晌后有些支支吾吾道:“生活上还是习惯的，但是文化上就有点冲突了。”
大师兄:“比如？”
“比如……”肖歌有些纠结道:“师兄你也看到了，虫族在地球人的眼光中都是男性形象。
“婚姻关系中，无论是扮演妻子一方的雌性，还是扮演丈夫一方的雄性，都是男人。
“但我在过去二十几年里，一直以为自己会和一名女孩子在一起。”
大师兄轻笑一声:“还好秦教授出去逛街了，要不然，让她听到这些话，一定会拉着你好好科普性学理论的。”
秦教授是一位著名的社会学性学研究者，她也同样参与了这场访问。
肖歌有些丧:“酷儿理论吗？”
大师兄:“你这不是知道吗？”
肖歌:“性别认同与性向并非天生，而是由社会文化影响和塑造的。可我男性的自我认知，和喜爱女性的性取向早就已经形成了。”
大师兄:“这个理论还同时认为这些认知是流动的，是可以改变的。”
肖歌很抗拒，很坚定:“不，我不会改的。这个体系从几百年前被提出，至今一共发展了几世纪，在座的你我有谁知道最前沿的成果有没有颠覆最初的几条理论。”
大师兄故作沉思:“唔，关于这个我确实不了解，要不然把秦教授请来问问”
作势去拿光脑。
肖歌忙去拦他:“别别别，我就随便一说。”
要是秦教授来了，作为在场唯一研究性学方向的专家，一定会是全方位的碾压。
哪怕是当一只自欺欺人的鸵鸟，他也不想遭受这种凌虐。
大师兄放下光脑，转而揉揉肖歌的头:“你为什么这么恐惧呢？人生应该是多彩的——这才是彩虹旗的寓意。即使在地球上，同性间的感情也已经被广泛接受了呀。”
“不一样，”肖歌按揉着太阳穴:“我一直觉得自己是个人类，而不是虫族，就算是接受宽容的性认知，也该是建立在人类种族内的宽容。
“在我的意识里，无法接受多妻制混乱的家庭伦理关系，也难以接受男性的身体行使生育的能力。”
大师兄轻咳:“其实部分人类性学家们，还主张要找到一种‘既不是一夫一妻，也不是滥性’的关系。”
肖歌:“虽然知道这种主张也有他的理论依据，但我无法接受。”
大师兄心平气和地解释道:“我不是向你提倡这种观点，只是想提供一个切入点。
“从种族的角度来看，人类的男女比例接近一比一，一夫一妻制是最能保障群体利益的方式。
“但虫族不同，为了种族延续，在悬殊的雌雄比间，势必要采取一种在外族看来十分背德的婚姻形式。
“从这个角度来说，多妻制反而是一种符合群体利益的方式，狭义上也是一种道德。”
肖歌立刻反驳:“不，我不认可这个观点。
“在近现代的道德观中，多妻即不忠，不忠即背德。与其说多妻制是特殊情况下狭义的道德，不如说是对现实的妥协。种族繁衍的重要性，压过了个体对自身品质的考量。”
大师兄:“你所说的道德只是人类视角的道德，对于其他种族而言，或许只是一种古怪的习俗。”
肖歌条件反射地开始思考论据。
大师兄倒是收起针锋相对的意味，叹口气:“研讨会都结束了……”
肖歌愣了下:“抱歉，习惯了。”
为了自己的立场争辩惯了，虽然从没出现过隔壁西方哲学开研讨，扔书摔椅子的大场面，但一出现反对意见就来劲这一点，还是表现得非常鲜明的。
大师兄喝了口茶:“我也没指望几句话就替你解开心结，所谓的理论，说到底也只是在研究已有的现象。
“先有的人，再有的社会学和心理学。你只需要学会悦纳自己合理的诉求，就可以了。”
肖歌若有所思地点点头。
大师兄:“对了，你会包饺子吗？”
肖歌一时没听清:“什么？”
“饺子，”大师兄用华国语重复一遍:“会包吗？我忽然想起这次过来没带成品饺子，因为星际航行不能携带生鲜肉类，小师妹又不肯吃素，只能现包。”
肖歌:……你这个话题，跳得有点快吧？
第20章
饺子，当然还是会包的。
但也只限于包了，其他步骤诸如和面、擀皮、调馅，肖歌一样都不会。
于是，掐着时间等到华国农历大年三十那天，肖歌拖上戴黎，洗干净手，在一旁满脸崇拜地看着大师兄娴熟和面。
小师妹在边上调馅，拿着盐罐就想撒，被大师兄看见忙拦了一下:“师妹，你加盐加多少心里有数吗？”
小师妹心很大:“没事儿，加完拌一下尝尝就行，淡了加盐，咸了加肉。”
大师兄:“……这可是生肉。”
小师妹一挥手:“没关系，鞑靼牛肉也吃惯了，多大点事儿。”
大师兄拿过盐罐和碗盆:“能一样吗……超市买的鲜肉，卫生条件哪里达得到那么高。”