不过相对于衣服，方正更希望获得一些牛逼的能力，例如天眼、以及和动物沟通的神奇能力，这种能力超出凡尘，显得更牛逼一些。因此，心里还是有些失落。
话音才落，一件僧衣落在他的手上。
这是一件白色的，不知道是什么材质做的白色僧衣，不薄不厚，但是摸起来十分有手感。还散发着淡淡的清香味，味道不浓，甚至不注意的话，会忽略掉这股味道。但是仔细去体会，却又别有一番感受。这味道有点灯油味，也有点书卷味，还有点阳光的味道。总之，让人很舒服。
不过方正还是很好奇，他听一指和尚说过，僧衣可是有颜色，几缝之分的，可不是随便穿的！他听说过褐色、红色、黑红色、黄色、灰色僧衣，就是没见过这白色僧衣！而且僧衣不是应该避免纯色么？
方正就纳闷了，问道：“系统，你确定你这衣服没拿错？你看看这僧袍，明显不对啊！据我所知，僧衣有三种，一是用五条布缝成的小衣，俗称为五衣，是打扫劳作时穿的；
一是七条布缝成的中衣，俗称七衣，是平时穿的；
一是九条乃至二十五条布缝成的大衣，俗称祖衣，是礼服，出门或见尊长时穿的。
三衣总称为袈裟，当然，外面披着的红色的，也称之为袈裟。可是你这僧衣却是古怪了，不是小衣，也不是七衣，更不是大衣，似乎处于七衣和大衣之间啊。
而且这颜色也不对啊！
我没记错的话，袈裟应该是一种颜色的名称，是因为佛制僧人必须穿染衣，避用青黄赤白黑五正色，而用一种杂色即袈裟色。我国旧译袈裟色是赤色，南方佛教典籍则说是一种橙黄色，可能是一种赤黄混合色。
根据记载，佛教在印度分了部派后，各部派衣色便有了区别，有的是赤色，有的是黄色，有的是青黑木兰色。不过我们家老头子说过，那都是胡扯，真正的印度六世纪时期，各部派衣色实际都是赤色，所谓青黑木兰仅是些微小的差别。
而缅甸、斯里兰卡、泰国、柬埔寨、老挝、印度、尼泊尔诸国的僧服都是黄色，仅有深浅的不同。
我国汉人僧人的袈裟，祖衣是赤色，五衣七衣一般都是黄色。
蒙藏僧人的袈裟，大衣是黄色，平时所披的中衣近赤色。
北方气候寒冷，僧众三衣不够，所以向我们这边的僧众在袈裟里面另穿一种常服，这种常服是就古代俗人的服装略加改变的。常服的颜色，明代皇帝曾作过规定，修禅僧人常服为茶褐色，讲经僧人蓝色，律宗僧人黑色。清代以后，没有什么官方规定，但律宗寺院自清初见月律师重兴后，一般僧人常服均为黄色。
缅甸佛教徒特别忌穿黑衣，因为在缅甸古代曾有一种邪教僧人穿黑衣，多行非法之事，后来严行禁绝。
蒙藏教徒也忌穿黑色衣服。
另外，你给我什么颜色不好，偏偏给我一个白色，还是纯色！
我家老头子说过，佛教对僧衣是有规定的，一是颜色不许用上色或纯色。二是所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做“坏色”或“点净”。
我脑子里翻便了所有有关的东西，也没见有一个人用白色做僧衣啊！”
要说方正学习不好，他承认。但是论对佛教的一些家长里短的规矩，他可是了解的很多。因为一指禅师就是一个死守规矩的人，从小，方正就被一指禅师唠叨各种规矩，就算是头猪，也能倒背如流了。
对于一指禅师这个小寺庙的主持为啥能够知道这么多，方正虽然好奇，奈何一指禅师从来都是避而不谈。方正也就放弃了，现在想想，越想越纳闷，这些知识可不是一个偏僻山村里的老和尚能够全知道的。因为方正发现，很多中小寺庙，对于规矩都不是特别讲究，更多的是放纵。
第41章 银狼【求收藏】
用老和尚们的话来讲，心到了，才是僧，不到，永远不是僧，披着僧衣也不是！所以老和尚们一般都等小和尚们自己领悟，偶尔引导一下。并不严加管束……
这话听起来有道理，方正之前也认为有道理，和一指禅师理论，结果就是挨了一顿黑社会毒打。从那以后，他就不理论这个了。
现在，系统公然挑衅他信了十多年事情，自然不乐意了。
“你确定，没人穿白衣？”系统问。
方正点头。
系统道，你进大殿看看。
方正进了大殿，懵逼了，观音菩萨穿的可不就是白色僧衣么！
方正咧咧嘴道：“系统，观音菩萨是女的，我是男的。”
“观音菩萨本是男儿身，从来都以男儿自居，何来女的一说？你刚刚说了很多，也很对，但是那是针对世俗的僧人的。僧衣的颜色是警戒他们，让他们不要贪图穿着，美丑。这是一种修行。而我给你的僧衣，乃是菩萨、佛才穿的。既然成佛，心中已经戒了万千戒，又何须僧衣提醒？需要提醒，是凡人，无需提醒，清心自律方为佛。”
“你说的很有道理，但是我要提醒你，我就是个凡人。你确定，我这么穿，不会被同行打死？”方正还真有点担心，至少，如果让一指禅师看到了，肯定打他个半个月下不了炕！
“他们打不过你。”系统很无赖的道。