园子被分为了叁区九块，分别名为可畏、天敬、众归，也蕴含了世人对女尊的想象——先是畏，而后是敬，最终归顺。其中栏楯行树，精巧非凡；宝树行列，华果繁茂；香风四起，奇鸟和鸣。议堂下砗磲为基，柱梁刻画着鸿明女尊在金玉化消、人沦山没时诞生拯救众生的彩画。
此次开放的是天敬园，百姓也可来听一听。
虽然说是四家辩法，却没有要拼个你死我活的意思在里面，究其原因，还是鸿明女尊泽佑四方。大典的祭天礼上，叶乾懿身着华服，带领一众大臣诵礼乐。
“皇皇鸿明，荡荡休徳，嘉承天和，伊乐厥福，在乐不荒，惟民之则。”
鸿明站在人群里，听着赞颂自己的礼乐，轻轻揉了揉太阳穴——无论听多少次，她还是觉得夸还是要算这群人会夸。
溟宸穿了一身水蓝色的百花裙，依旧是姑娘打扮，站在尊上的身侧。他罕见地收起了那一幅不正经的模样，一字一句跟着朗诵。
“烛明四极，慈惠所爱。”到这一句时，溟宸侧过脸，看了一眼尊上。她站在人群里，依旧是那一身白衣，正好的阳光投下来，将尊上整个人都怀抱在金色的暖阳里，可远观却不可亵玩。
尊上一回眸，看呆了妖帝。他长久地被困在这局棋里，甚至分不清是真是幻。
仪式毕，四方辩法正式解开了帷幕，儒道佛加上新出的额普琅，四家抱着泽及百姓的想法，在露天的议堂里各坐一角，彼此问好。
这些人中其中最惹眼的要数额普琅教的人了，一个个都是金发碧眼高鼻梁，很是新奇。
一身藏青色道袍的道长先开了口：“祀社于国，所以列地利，而今日谈礼，必本于大一，后分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。由此可见，大一便是鸿明女尊，而女尊至大无外，我们任何人在思索时，就是对女尊的反思，诸位意如何？”
站在台下听他们辩法的鸿明轻轻皱了皱眉，溟宸倒是笑眯眯的，一脸看热闹不嫌事大的模样。
“哎，此言差矣，孟子曰，‘圣人，人伦之至也’，尊上应是道德完美之人。”
鸿明站着，摇了摇头。
“不过是无明罢了，”僧人竖起一掌，“积业，无贪欲，无执念，尊上乃脱离生死轮回之人，岂能为我所识？大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯为在生死事中，即用其实为悟矣。”
坐在不远处听几位辩法的叶乾懿听到这里，打了个愣神，望着一片飘落下来的梨花出神，目光又落在不远处的尊上身上。这几位的高谈阔论，都只是个模糊的轮廓，凭着几页残章和彩画去揣测尊上，实在是不可信。
一旁的老公公给皇上添上了茶：这几日皇上都有些心不在焉，缘由怕是也不难猜。
一直沉默着的金发碧眼的额普琅学者听完这几番辩论，托着下巴，摇了摇头，金色长发的男人晃了晃头，开了口：“你们诸位，谈论女尊都没有谈论明白还，更不必说始基。”
他的口音古里古怪，说话顿了顿才开口：“你们谈论女尊，她存在，又非存在，即使存在，也不可被认识；即便认识你们，也说不出来。”
站着的鸿明终于抬起眼来，看了看这个金发碧眼的男人——这话还有些意思。
①：皇皇鸿明一句出自《古乐苑·皇皇鸿明一章六句》
②：本于大一，后分而为天地出自《尚书》
③：孟子曰“圣人，人伦之至也”出自《孟子·离娄章句上》
④：无明，梵文作“Avidya”，意味无知；生死轮回，梵文作“samara”；觉悟，梵文为作“bodhi”；涅槃，梵文作“Nivarna”
⑤：大乘之悟，本不近舍生死一句出自《维摩诘经注》
⑥：关于无物存在是高尔吉亚的观点。
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