所以扫荡工作异常顺利。外来军团的战斗人员基本全灭，研究人员也被全数驱逐出境。唯一的麻烦是那些身处液体罐子中的男男女女。她们其实都是钢铁之国在战争时期精心挑选的本民族纯正人种，就是留下的“种子”。总数大概有几千人。
外来军团为了节省生存开支，同时也为了尽量长时间保存“精品”人种，所以才利用了香巴拉的技术将她们暂存于“生体培养罐”里。罐子中的液体能够让里面的人各项身体机能暂停生长，或者超缓慢生长。相当于“冷冻”了起来。
至于其中还有少数藏民，则是他们的盟友或者混血儿。他们认为藏域民族和自己同一祖先，所以不算种族不洁。
这帮人我当然不能继续“养”着，但也不能杀死。所以通通弄“醒”了，想要继续在香巴拉生活下去，从此了此残生的，当做普通民众，我们是欢迎的。毕竟香巴拉不能一个人都没有啊。本来就偏僻，再没人，再美的地方也成鬼蜮了。
至于那些仍然抱着民族未来责任的人，则可以自由离去。我们会给予相应帮助，送她们到最近的有人烟的地方去。这些事情自然有央江上师联络到的那些佛友们帮忙处理。
第二天，卓玛神清气爽的出现在我们的面前。她的气质立刻折服了所有后来的藏域高手，在得知这一位就是新任的香巴拉主人之后，大家一致认为“神女”的头衔当仁不让的属于卓玛。于是，在准备了一天之后，从香巴拉传出消息，天选“神女”即将在神山阿尼玛特山上举行接掌香巴拉的庆祝仪式，并于当天宣布藏域全境，香巴拉换了新的主人。
这个消息犹如长了翅膀一样，迅速传遍了各个寺庙、法宫，就连当地政府也表示一定要派出代表团参加这一“民族盛会”。一时之间一石激起千层浪。
其中值得一提的是，圣域香巴拉特地送了一封请柬到单巴寺，邀请住持和寺中各前辈、上师亲自前往，特别还提到了一个名字——丹朱妮玛，也就是我妈白宿珍。
单巴寺的前辈尼戈和尚手拿请柬眉头紧锁。听说圣域香巴拉这一次是“昭告天下”，并没有发送给任何人或任何寺庙请帖。所有人都可以去神山阿尼玛特参加法会。代表着神山和圣域永远以敞开怀抱的姿态欢迎大家。
但这封请柬却又实实在在是从香巴拉送来的，其中神圣的圣域气息这些得道的高僧是能够感受得到的。那么问题来了，是什么让他们单巴寺如此特殊，受到如此非同一般的待遇呢？
他注意到请柬之中着重提到了一个人，一个本不应该被知道存在的人——丹朱妮玛！也就是他刚刚抓回来，准备“祭天”以谢自己爱徒的前寺中“天女”！难道和她有关？！
尼戈活佛想不通。但他又不能忤逆圣域的意思。因为你可以和圣域理论，也能够质疑圣域的决定，甚至可以不理会圣域的邀请，但只要圣域还在，还耸立在全藏民心中，作为吃“信仰”饭的密宗喇嘛就不能不去回应，去解决这些问题。不然他就是对圣域不敬，对所有藏民的信仰不敬，结果可能会比一般人想象的还惨百倍。
许多人可能觉得单巴寺最多从此以后无人前来朝拜了，但绝不仅仅于此。侮辱藏民的信仰会使他们愤怒，而愤怒的人们会烧了他们的寺庙，驱逐他们的人。对于终生生活在这里的尼戈活佛来说，他不知道离开这里，自己还能去哪里。
“活佛大人，您看……”单巴寺现任主持康永巴仁有些为难的问尼戈。
“不必担心。我们就带丹朱妮玛一起去。这是我们的恩怨，而且按照咱们蔵礼，我们也并没有做错什么。我就不信香巴拉的这位神女能如何。神女，年岁必定不大。”尼戈说道。
永康八仁也随声附和道:“对！活佛您已经接近尊者的实力了。这次法会又不在香巴拉上举行，没有香巴拉守卫者一族的出现，我相信没有人是您的对手，即便是香巴拉的神女也一样。”
“嗯……”尼戈活佛点头露出了微笑，这也是他的想法。于是他便说:“那就将这几天的祭天准备先放一放，等咱们回来再继续进行。让那丹朱妮玛多活些日子！”
时光荏苒，很快就到了阿尼玛特神山法会的日子了，这些天，山下陆陆续续来了许多朝圣者，到处都是帐篷，一顶挨着一顶，一座连着一座。人们都对这位掌握圣域香巴拉的“神女”十分好奇。但没有人敢不敬，即便是不服这位“神女”但香巴拉守卫一族也足够让他们忌惮，那是几千年的真实神话存在。能够得到他们的认可，必然不是凡人。
“哼！丹朱妮玛！好好享受这次盛大的法会吧！回去之后你就会为你的作为付出代价了！能够让你这贱民多活几天，你应该感谢这位神女了……”一个面相刻薄的老喇嘛拿着干硬的面饼扔到被密咒束缚着的我妈面前。
这老家伙从农奴制的时代一直活到现在，所以农奴时期的思想仍然根深蒂固。即便新的龙国政府已经宣布废除农奴制度，但他依旧忘不了自己那时的风光岁月。
在那时候，使用农奴制作各种法器哪里有现在这么困难，每次盛大的法会，只要法王给各大领主送去法会需要的物品清单，什么人皮、湿肠、头骨……之类的材料，领主们都会立刻送到，即使来不及准备也会送几个活人来，让法师们自取。那才是藏法盛世啊……
我母亲并没有理会他的刻薄嘴脸。她已经在磨难的生活之中学会了平静的对待一切、看待一切，这样既不会失去冷静，又不会浪费任何稍纵即逝的机会。