景平安不想再把自己累死，便挺注意管理层培训，让她们去负责盯着各项建设工作，自己只做督导验收工作。
她忙习惯了，闲不下来，在忙完各项事情后，又给下游的野人娃娃上课，教他们搭积木，制作风车、水车、小船等小玩具，开拓思维眼界。因为要上课，又怕有猛禽来袭，于是搭建了窝棚和院子，不知不觉间，百族镇学院便开起来了。
小孩子的学习能力强，接受能力也强，东西学起来也快。景平安教他们的时候，如果忽略掉人种不同，她甚至有种回到文明社会时的错觉，就好像是在哪个偏远小山村当支教。
吼吼族人认为鲁鲁族人跟野人在一起，已经不是吼吼族人，觉得他们是耻辱，对于丰的过好日子说法很不屑，也很愤怒，经常暴发激烈交战。
舒经常会有战报送来，偶尔也会有战死的野人、游鱼族人运回来，这些都是遭遇吼吼族人偷袭伏击造成的伤亡。鲁鲁族人身强体壮，又有铁铸的护腕、拳套护身，吼吼族人伏击了他们好几次都没讨到好。
战事从开春，打到入冬都还没结束，不过，吼吼族人被越赶越远。
俘虏到的吼吼族人不愿干活，也不吃不喝，宁愿饿死。
眼看快到下雪时节，吼吼族人又远离了百族镇区域，景平安便让他们回来了，把闹绝食的吼吼俘虏也放了。
丰有点忧伤，还有点挫败。他带着族人满腹熊心壮志，结果落得每个人都受了伤，连一个吼吼族人都没收服。要不是日子过得太好，他都要怀疑自己是不是真的错了。
搬师回去的庆功宴上，丰喝了不少酒，明显闷闷不乐。
景平安抱着一小壶酒过去陪丰喝，问：“不开心？”
丰点头，把自己为什么不开心告诉了安，问：“他们为什么不愿意？”
景平安说：“我们觉得过安稳日子好，他们或许更喜欢在山里游荡的日子，不喜欢跟野人、游鱼族人往来。”她顿了下，又说：“你这么聪明的吼吼，我只见过你一个，你跟那些吼吼不一样。”或许厉王算一个，但她没有跟厉王打过交道，不了解。
丰还是有点不太开心。
景平安对丰说：“你这一支族群，如果能够代代繁衍下去，将来，会跟其他的吼吼都不一样。”
丰想了想，说：“我们现在就跟他们不一样。”他指指森林，指向那些吼吼逃离的方向，“我是最强壮的。”
景平安笑笑，比划：“是的，你是最强壮的。”她心说：“或许将来你们跟吼吼就是大猩猩跟人的区别了。”
这一战，丰虽然没有壮大族群，但因为帮下游野人和游鱼族人赶跑了吼吼族，占下大片森林，还是得到不少报酬。游鱼族人送了鳄鱼皮、蟒蛇皮和大量的水产肉食给鲁鲁族，下游野人送了他们很多果子，全部由游鱼族人运到山崖族河滩，再让鲁鲁族搬回去。
经过将近一年时间的建设，百族镇终于有了点小镇的样子。
镇上的作坊、民居、学院、商铺，虽然简陋，也算是开起来了，周边也有了新建成的小山村、养殖场，牧场。
景平安走在镇上，有种走在旅游民俗村里的错觉，就连游鱼族人开的骨饰铺都像是旅游街民俗铺里卖的小挂饰、珠串什么的。
她把这里经营成自己想象中的样子，有开心，也有失落。
无论她把这里建得有多像上辈子的一些地方，始终是两个不同的世界。
百族镇的镇子中间也开始建阿母雕像。
傍晚，大家都已经收工回家。
景平安站在石堆前，摸着石头。其实她也有很多话想跟阿母说。她的前世，她为什么会跟大家不一样，她想家，想父母，想景二宝，这些没法跟身边的任何人说，只能对着阿母说。
第207章 番外一
生产力落后，没有大型切割机，没有大型挖掘运输机，没有电锯打磨工具，赤岩族的阿母雕像全靠人工锤凿搬运，历时三年多才造成。
对于景平安来说，这不是一块石头，而是文明的象征，是文化的起源，是精神的寄托。
她将阿母雕像建成的这天，定为阿母节。
它恰逢是在初冬时节建成，大部分户外建设工作都因为积雪而停工，许多人闲了下来，景平安便想起了春节阖家团圆的日子，打算也来个阿母节长假。
阿母节有十天长假，让忙碌一年的人们能够回到母亲身边全家团聚。那些离家独自生活的男野人，在阿母节回到各自的母亲这边，感受到族群和家庭的温暖，享受些亲情。
这个时节没有鲜花，没有布匹做不出彩带，但有骨饰，有漂亮的鸟毛可以利用起来。
一根根大腿粗的木柱顶端立着鹿头骷髅、鹿角、羊角，一条条绳子串满骨饰、鸟毛，把阿母雕像以及四周点缀得花团锦簇的，展现出独特的民俗风情。
节日，得有节日的气氛。
篝火是必不可少的。
一堆堆篝火堆燃起，人们围着篝火堆唱唱跳跳，有火烤着，不会觉得冷，还能烤上食物。
节日还是小商贩赚取外快的好时候。各村的人拖家带口到镇上来参加阿母节看热闹，总得吃饭喝水歇歇脚吧？这便有了消费需求，也就有了小贩经营的空间。
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