因为黑雳已经成功窃取神格，成为实至名归的邪恶新神。
至于原著中的“女主”多得如同过江之鲤。每扩大一次领地、换一次地图，黑雳都会疯狂收女人。
原著第一个女主是即将被黑雳屠杀干净的其他部落的女祭祀。
女主圣洁美丽拥有植物异能，日常负责祭拜神女、汇报部落事情，催发种子帮粮食健康成长。
她的部落以耕种纺织闻名，每年都在丰收的季节举办集市，他们部落与赶集的部落以物换，年轻男女与外来者浪漫而短暂的恋爱。
每年丰收集市结束，她的部落便开始有新的生命在孕育。
黑雳便是借着集会相亲的名义，故意提前几日到达女主部落。趁着女主部落好吃好喝招待他们的机会在食物里下药。趁女人失去异能、男人昏迷，烧杀抢掠。
黑雳杀进祭祀的住处，看到朝拜神女的女主，顿时惊为天人。他没想到原始社会还有美女。
他追求刺激故意折辱女主，当着神像的面qj女主。又当着女主的面用雷击碎神像……
最后女主自尽。黑雳骂着晦气，重新投入睡女人造娃中。
结合目前的处境，陈沐盼确定了她穿成的身份：被黑雳封印在各部落石像、即将被黑雳砸碎陨落、被黑雳取代的神女。
陈沐盼还有很多疑点，比如，黑雳的小脑瓜为什么能储存整个现代文明的全部知识？
比如，黑雳到底是用什么办法将神女封印？让部落中的异能女性丧失异能？具体怎样夺取神格？
当然眼前最重要的是，陈沐盼需要挣脱石像封印对她的束缚。
陈沐盼细细品味原著剧情，敏锐地抓到个翻盘的转机——她是土著神女，被女主供奉的神女！
作者有话要说：
以下摘录来自百度：
“母系氏族实行原始共产制与平均分配劳动产品。”
“随着原始农业及家畜饲养的出现，作为其发明者的妇女在生产和经济生活中、在社会上受到尊敬，取得主导地位和支配地位。”
“氏族长一样参加劳动没有特权。如果不称职可另选贤能。”
“从公元前5300年到公元850年，欧洲中部94名妇女的尸骨。研究结果表明，史前女性并没有把体力劳动留给男性。”
“扫描新石器时代到中世纪的94名女性的上臂骨和胫骨，表明当时已有不同的分工。”
“考古学家在安第斯山脉发现一具9000年前的女猎人。盛行的“男猎人假说”受到质疑，尽管最近发现古代女战士，但鲜有女性狩猎者的考古证据。
Haas团队在秘鲁南部多风、美洲其他8000多年前的墓葬报告进行搜索后，发现女性和男性的墓葬中都有狩猎工具。说明早期大型动物狩猎者可能没有性别差异。”
“MRI研究发现，女性的额叶后下部和顶叶前下皮质区的灰质体积较大，这些区域与镜像神经元密切相关。也就是说，女性的同理心强于男性，这一差异从出生就已经存在，并会持续一生。”
第84章 消逝的神女部落02
没错，陈沐盼的办法是找到阿鸢，努力吸引阿鸢注意力让阿鸢主动与她牵手，激发阿鸢的记忆。
等阿鸢恢复记忆、法力，阿鸢会采取措施将她从石像内释放。
原著说神女被黑雳封印在各部落石像内，她的办法能成功的！
陈沐盼当即闭眼感知各部落向她祷告的声音。意图从中找到阿鸢后，以这样那样不科学的手段，将意识挪进阿鸢供奉的神像。
陈沐盼屏息聆听，各部落倾诉的男女老少的混杂声传入耳中：“伟大的神女，请您保佑我的女儿健康勇敢，成为部落勇士。”
“隔壁部落的黑雳说人们应该有不同的姓氏。孩子随父亲姓，可以保证不再只知其母不知其父。”
“神女，我抓住只大白鸟会下蛋，请保佑我抓住更多的白鸟。”
在纷杂的百万声音中，陈沐盼捕捉到令她心悸的女孩心声——
“……感谢神女赐予我力量，部落里的庄稼长得很好。我们马上就会举办集市，希望神女庇佑让部落中的女人们怀上健康的孩子。”
这个声音！绝对是阿鸢！
陈沐盼集中精神意念传输。
等她再睁眼，便来到间干爽的用茅草搭建的“神殿”。说是神殿，其实是个巨大的简陋草屋。草屋内很干净，充斥鲜花蔬果的味道。
黑长直少女身穿亚麻长裙，坐跪在陈沐盼面前，闭眼祈祷。她睫毛纤长，长发上点缀着五颜六色的小野花，清丽脱俗仙气飘飘。
陈沐盼废话不说。当然她也说不了话。她努力引起阿鸢注意。
用她现在有且仅有的技能，开始向外散发柔和的光芒。为了显得更特别，她选择打着节拍发光。
好在她的努力有效果，阿鸢祈祷完毕睁开双目：“……这是？”
看我啦！陈沐盼转动眼珠挤眉弄眼，表达让阿鸢过来的意图。
灰色的神女石像浑身散发着柔和的颤动光晕，眼珠滴溜溜乱转。若不是对方是神女石像，阿鸢差点觉得石像是在犯羊角疯抽搐呢。
阿鸢可爱歪头，抬手揉眼睛：“……我没有看错。虽然有点儿怪，但这应该是神女显灵？”
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