对新统治的两座城池及城池附近的广大领地——贵族们的居住点是城池。
但城池外头的农村、山林、平原等，同样涵盖于贵族的领地之中——
废除了一些不合理的严苛法度后，宇智波做出的最大改变，就是为因陀罗修建神社。
河越城中已经开始施行了，偏远的农村、山村等地也在推广开来。
而且，除了河内、越中，未来所有被宇智波收入囊中的领地，都要修建神社，供奉因陀罗——他根据自己觉醒的神格能力，定下神号为“黄泉与命运之神”。
宇智波所统领地中，民众们从前信奉的神灵一应废止，即便是因陀罗的亲爹六道仙人的信仰，也是同样待遇！
作者有话说：
关于废止旧神信仰这件事：
六道仙人：？？
大概，这就是父慈子孝吧。
第十章 信仰
在忍者世界这片广阔的土地上，一直以来的神话都是混沌不明的，若说最为人所熟知的，当属六道仙人。
各地信奉的神灵，有当地的地方神，也有信仰比较广泛的神灵。
总体而论，在民众中拥有广泛信仰的，当属六道仙人。
无论是忍者还是普通民众，对六道仙人都有一种特殊的敬畏。
宇智波设立的神社中，因陀罗的神像外貌具有写轮眼、容貌俊美等典型特征。
为了更好地吸收信仰，神像都是尽可能地贴近神灵，突出神灵的特征。
外人一看就知道，宇智波的神社中推崇的神灵，是他们家族的重要先辈，或者干脆就是他们的祖神。
宇智波从前迁居到南贺平原的时期，在那里也建立了南贺神社，供奉着家族号称由六道仙人时期流传下来的石碑。
因陀罗出现后，早就对石碑做出过分析，一部分内容确实有道理，但是剩下的一部分，被人篡改过。
捉住黑绝后，他从黑绝的脑子里挖出不少消息，宇智波的家族石碑是怎么一回事，也已经一清二楚。
当然，宇智波神社中供奉的东西到底是什么内容，现在不是讨论的重点，重要的是，许多家族聚族而居的时候，都会修建神社。
家族的神社一般存放着家族重要的物品，或者供奉着家族的祖神。
这种家族性的信仰，对于外人的信仰要求是不高的。
贵族领地之中，修建的当地领主或者大贵族的家族神社，确实也会有乡人前往敬奉，但那都是自愿原则。
像宇智波这种占领新城池后，马不停蹄地宣扬自家的祖神信仰的情况，还真是前所未有。
在外人看来，宇智波的行为颇有些不可理喻，但这可是因陀罗与后裔们制定计划时，最重要的一环。
建立因陀罗的黄泉与命运之神的神社，从来不是心血来潮，而是因陀罗在觉醒之后就模糊产生的想法，研究了黑绝之后，更是坚定了这个想法。
如果仅仅是要称霸天下，不论后遗症，宇智波完全可以联合千手，乃至于其他忍族，快速地席卷天下。
当他们纯粹地以忍族代表的身份出现的时候，其他忍族纵然不会加入他们，在接受贵族雇佣与他们抗衡的时候，也会多加思量。
甚至于，不锻炼后辈，直接由因陀罗出手炸鱼塘的话，大路上的大国小国，没有一个能幸免的。
宇智波们也干脆不用绞尽脑汁地设计各种意外将自己的行为合理化了。
但是，这种改变是不彻底的，即便能成功，也会留有后患。
因陀罗穿越时空来到这个世界，可不是想单纯地靠武力碾压，和后辈们玩过家家一样的游戏的。
靠自己的个人武力解决不服，在他的能力所预知到的、自己原有的命运线中，其实是发生过的。
不算阿修罗这个变数，其实没人能赢得了他。
输了就输了，也没什么不好承认的。
虽然因陀罗不认为在后世这个时间段，飞龙骑脸他还能输。
但是，他还是决定学习既定命运线中他被战胜的那些方法中的可取之处，适当运用他人的力量。
而且，真的算起来，因陀罗已经是神力觉醒、神格凝聚状态，属于准神灵状态，只是尚未成为神灵的完全体而已。
他的对手，不是普通人，而是神灵。
在这个神灵未曾显世的时代，所有的普通人，甚至都可以作为他的助力。
因陀罗很幸运，在这个世界上，世界层次的神灵，也就是他需要作为目标去超越的，其实只有两位。
一位是他的父亲，六道仙人，另一位则是他的祖母，他未曾谋面，只从预知能力和黑绝的记忆中才知晓的真正的查克拉之祖。
按照因陀罗的既定命运，他应当在死亡之后，才真正觉醒——谁让他的神格原本是黄泉之神呢？
按照这样的成神路线来看，无论是因陀罗还是六道仙人，都超越不了这个世界最初的查克拉之祖、卯之女神辉夜。
可是现在的因陀罗，是在生前就觉醒了的神子，说起来，比他的父亲六道仙人还要强上几分。
六道仙人能够封印辉夜女神，成为忍者大陆流传无数年的信仰，甚至于死后查克拉与灵魂仍存于世间守护着忍者大陆，他的强大是毫无疑问的。
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