我们边喝啤酒边调情，喝完了一鑵？就进入对方去了！(08)
彩衣的看法是：五欲是天性，不必禁！
魔根本不在五欲中？因为魔也行五欲。
而是在执着圣证中。对道心有所执，有所得中。
魔在道中邪祟于修行人，不在五欲中邪祟凡夫？
凡夫行五欲，岂有中邪入魔之理？只要适可而止，不放任？又何必禁？
这是彩衣的想法。
她一直是我的良师益友！
所以又为我上了一课！
她对我还是拼命的演出！以取悦于我！
当然这五十魔不是真正的魔而是修行人在三昧中，出现善境界时，因为狂喜而引魔入？
在色阴的区宇中，只有第十魔是邪魔所入。
坦白讲，我在修五阴三昧定时，我也有善境界出现！
但是！没有那么精彩？
为什么？
因为我在修定中，全程佛号不断。
而且因为早知不可执着？所以也就止于门外，不再跨进去！
至于有什么善境界？以后再说。
而男女之间的房术？
我也与凤子做过深入的探讨。
她曾学媚术即是淫术。
这与佛法有何异同之处？
同的地方在攻心为上，异的地方，我会放下而解脱，她则执爱不放，攻坚而不止。
所以好几次她都拴不住我？而產生魔卡。被我救回来。法不同！殊途而归！
这以前在小说中写过了。因此淫术不等于佛法！
佛法不离淫怒痴是因为五欲中有真如自性！
不是佛法等于淫术？
僧人守戒是不触女人的？
婆罗门修升天的梵行，却可以结婚生子。
在家菩萨，也与妻子行房，是没有罪的！
而且跟居士一样买春是没有罪的？只要记得付钱！
只有和尚不能碰女人。但可还俗一次！可再出家。阿难是和尚，当然不能到私娼寮跟女人触摸？
这些戒律上是有规定的！
不可混为一谈？
坦白讲：彩衣的肉体并不好吃？好看是好看？就是冷冷的。但是气氛够，却也十分迷人！
叫人怜爱。
小说中对于性的深入探讨，如查泰来夫人的情人，以前一直被列为淫书？其实不是？淫与男女还是文学的一轮。
因为每一个人对于情欲的反应是不一样的？
在情感与肉欲，加上铁三角之现实中，个人的演出是不一样的！
红楼梦中也多情欲的描写？
但不是流俗低级的。
在受阴区宇，一个修行人，忽然从佛的木雕中，看见一个女人走出来，一丝不掛的修行人也有！
这并不代表这个修行人淫乱，是魔子魔民？
而是他的受世界，曾有这么个印象？
如今跑出来。
你只要安怡，她就不见了！
难不成要在定中跟她作爱？这是不可能的？除非是没有修的凡夫？
佛在成佛前，魔军来恐吓，魔女来诱惑！一丝不掛，要跟他结婚。佛说：你看看你里面装什么？
世间人与声闻将之解释为：魔女肚子里装大便小便，很脏。
我的整理是：天魔女看到她在魔天的淫相。
因为魔天是个享乐的天。
魔女跟不同的魔天人作爱！
一想就作。
作的时候深陷其中以为美！再拿出来公开？谁不会羞死人？
佛就给她看她自己跟男人的淫相，如此而已！a片。
她感受到她不可能跟佛站在一个同等的位子！而且羞死了！
我临走时，彩衣给我三张千元大钞。
叮嚀我：「好好去玩！老公！」
「我会的！」
我回到家，精神不错，还可以整理楞严经哩。
佛说：「阿难！
如是十种禪那的现境？都是色阴，用心交互，所以才会现出这种事来！
眾生顽迷，不自忖量？
逢此因缘，迷爱执取，不自识？说：登圣！大妄语成就了！堕无间地狱。
你等当依如来灭后，于末法中，宣示这个道义。
无令天魔，得到方便？
保持修行人的道心，护持修行人的修禪，使他可以成就无上道！」
的的确确，肉体的物自性中涵藏着不可思议的力量！
这样我们就进入受阴区宇去。
用老伯的碎碎念，很平常的话来说，我以前跟素贞过夜即是色阴自然的交互表现！跟彩衣的临幸则是受阴区宇的，有因有受，必须先造新因，提升感受的严谨的歌剧演出。
是有因有受的，其来有自的。
佛说：「阿难！那个善男子，修三摩提，奢摩他之中，色阴尽了的话？见到了诸佛的心，如明镜中，显现其像。」心是菩提，相是佛像，别无它心？亦无他像？
「好像有所得，而未能用？
就好比一个傀儡之人，手脚突然灵活，见闻不惑，心触及客来之邪，而不能动，此则名为：受阴区宇。」
受阴是观受，观色阴尽受阴生，多所幻化，领受鲜红，但是领受时，无法反应？心触及客来之邪而不能动！
是它的特色。
好比你观戏，领受舞台的一切，心被吸引，身不能动的呆傻住？
彩衣领受我的演出而傻住任我摆佈，不也如此？
好了！我们不要用男女色受法来形容？
以免半盆水的又要说：我是淫邪人。说淫是佛法！不除淫念是魔子魔民。
在我的修行经验中？
我以木雕的佛相，小香炉香烟，酥油灯，观之，在自己的念佛声中，而渐入定。
我把灯熄了，但观酥油灯的火舌。
四周黑暗，但观佛相。
眼睛，酥油火舌，香炉，香烟，佛相，一线观之。
一心不乱，只在念佛声中，无它念？离一切念。
这样物色坚固不动。心亦不动！暂是这样！
就好像一个人心清清楚楚的——处在幽明的烛火中，心未放光，守于不变。
无念。
佛相在定心中坚固不移。
然后感觉色阴已尽，佛在心中，菩提大义凛然。
之后，即悟火光有忽而幽暗忽而剎那大放光明之妙！
其实这是个自性？
酥油灯的一种物性。
当你处在黑暗中，你当然可以感受到那个蕊心的火与空气、穌油在燃烧时所產生的变化！
这个变化以四个层次，成住坏空，依次循环，成代表，火燃烧起来了，在三者的可燃条件之下；然后会进入一个逐渐稳定把亮度推高到一个高山的平台的感觉？即是住，以及住的最高潮；然后会有一个后继无力突然幽暗的现像出现，即是坏，火舌噗的一声暗了下来，接着好像快熄灭了？即是空。然后又循环到成之境。这样乍看之下？
一心的感受，可以简化成两个层面，生与灭，生，火燃起到大放光明的极线；灭，后继无力逐渐幽暗。也就是光明与隐灭的感受。
一再循环，幽暗，大放光明；光亮到最大，一个极限，又归于幽暗。又放大光明，如是因循。
小乘人观受是苦。
当然大乘法不是这样？
就在此时，一心不乱，心系菩提，心守菩提道，不为光色之所动！不苦亦不狂喜！一心如如。
暂作如是！
不久——却惊见，佛相在大放光明中，发出大威神力，触及我心。
而我一时不能动。沉浸其中！
受阴开始了！
读者大大，千万别错过，老伯苦口婆心的推介？
这是千载难逢的一个心经验。
受阴是一个感觉摄受的世界！
我在烛火的大放光明，光亮，幽暗；又大放光明的循环中？明白物性成住坏空之法。如只如是？则止于色法？
我进而感受到一股非凡的力量。
所谓佛的大威神力！
或者，也可以说是：宇宙自性伟大的力量。
这个力量与心的力量，生住异灭，正好不二。
即是：光亮—大光亮—大放光明—幽微，四个心路歷程。
一心系之的时候？
在光亮中，佛相坚固，是心生。
在大光亮中，佛相坚固，是心住。
在大放光明中，佛相彷彿活转了过来？伸手向我灌顶，给了我佛的大威神力；是心异。
在幽微中，佛在幽微迷濛中，并没有消失？反而从佛相转化出来佛的化身，佛相不再回到心生心住的坚固相？换言之，佛失去了坚固相住？剎那间急急忙忙的？亦復如是的幻化出来！
换祂活转，并且开始表演！
而我愣在那儿！无法动弹，照单全收。如是承受！
暂作如是？
呵呵呵！好戏开演了！
是心灭。色相灭受法出。
受法是无形也是无为的法。
简而言之，心受而已。
如此承受，自己却动弹不得？
色能幻化，即非色是空？
受不能有为？即非受是空！空性方能超越现实，离因缘作融通归纳之想，想通了，了无掛碍，无有恐怖，远离颠倒梦想！
般若运行，到达智慧的彼岸。
当受相从色相超越出来的时候？
必须一心念佛守住僵掉的惧心，才不会害怕或者失序入邪？
是的！
以色心观之，佛相是木头所刻，怎么会跑出幻化之佛来？
以受心观法，则有可能！因为感受到色相如菩提心念。意念灵动的缘故！
无为无形的法妙即将开演之故！
也就见怪不怪了？更一心领受其菩提心妙！
慈是心生。火光明！
悲是心住，火大亮。
喜是心异，火大放光明！
捨是心灭，火归于幽微，将灭未灭！
佛说：「如果魔咎停歇？修行人的心离了身，反观他的表面？
去住自由，无復留碍，名受阴尽。
这个人则能超越见浊。
观其所由？
虚明妄想，是为其本！」
虚近于空性，明色性放光。
交错运用！
是受阴的虚明妄想。
佛相的走出幻佛是因为虚明交错之下，產生的幻觉，一再领受，终只是空。有受无心。
才能走出受阴到想阴之境域。
虚明交错，心领心生，只知受即是空，空即是受，不作知性解？只心受心领，这样不二心坐定，才对！
晚上睡觉的时候。
天珠儿又霸了上来。
跟我说：「老爸！彩衣姐说：我可以作爱！儘管您是在写五十魔志？我还是可以作爱的！是不是？」
我这样回答她：「这是彩衣下午教我的法？」
「什么？」
「不是魔法？」
「不懂？」
我说：「是平常心法，色心、心色更有他心皆是平常心，我本来以为应守色戒，不淫！结果，彩衣告诉我：五十魔祟的不是五欲？而是证道的心。
他们怕修行人证了道？
只要未作圣证？
他们不会捣蛋！」
「为什么？」
「你行五欲与他是同路人？他怎么会祟你？」
「呵！呵呵呵！难以接受！佛是佛，魔是魔，我是我怎么会混在一起？」
她讲的是两边论。
四句恶法。
是半盆水的粗法。
这一时也无法：讲清楚，说明白？
我开玩笑的说：「你如果一个月不作爱？天魔就来找你麻烦了？」
「为什么？」
「怕你心出家了？」
「出家？」