五月，南台湾的艳阳已热得毒辣。毓璇和我抵达陈德聚堂，时间刚过下午一点，气温正高，烈日炙热刺眼。
陈德聚堂位于永福路的某条巷弄内，我把机车停在巷口的骑楼下。毓璇一下车就急忙撑起遮阳伞，我也不得不戴起棒球帽，好让双眼免于强光的伤害。路边一辆刚驶入停车格的黑色休旅车，驾驶在前挡风玻璃隔热纸的保护下，仍得戴上太阳眼镜，隔绝阳光的荼毒。
走入巷内，一座红瓦燕尾屋脊的古宅映入眼帘，古宅左右各一排厢房，宅前宽阔的前埕铺着石板，埕中有两座旗桿夹石。
屋宅的正厅门额上高悬着「颖川陈氏家庙」的堂匾，两旁八卦形窗櫺鏤雕精细，正中央刻有「陈」字纹饰，昭示宗族姓氏与堂号。去年暑假的澎湖旅行，我也曾在望安乡见过类似的窗櫺设计，花宅聚落的曾家古厝，就以红砖砌成了「曾」字窗櫺。
一个毛发稀疏、满脸皱纹的老先生正要关上正厅大门，我赶忙出声叫住：
「先生！不好意思！请问这个时间还开放参观吗？」
老先生停下手上的动作，转头看向我们，咧开了嘴笑，前排牙齿已剩不了几颗，操着那漏风口音的台语说：
「是只开放到下午一点啦！不过你们如果要参观，我就晚点再离开，反正我也没什么事。」边说边不断点头。
老先生重新推开了大门，领着我们二人进入堂内。
这位顾守陈德聚堂的老先生年龄至少有七十岁以上，寥寥无几的几缕发丝不存在半点黑色素，虽然说起话来迟钝、吃力，却仍尽力维持着客气、和善的态度，从我们见面开始，笑容就没有一刻松弛过，也连带使得眼角与额头上的纹路加深不少，是位相当和蔼可亲的老爷爷。
我猜测老先生应该姓「陈」。既然顾守这个陈氏大宗祠，除了「陈」之外，我想不到其他可能性更高的姓氏。
走进正堂，我脱下棒球帽、握在手中，环视着厅堂四周。两侧灰壁画有四幅彩绘，每幅彩绘的构图无不精细、线条无不纤巧。题材分别是「舜耕歷山」、「庞德遗安」、「郭子仪厥孙最多」以及「王羲之弄孙自乐」。虽然色彩难免斑驳，但故事人物的表情、衣褶，勾勒得栩栩如生。我一时看得出神。
「那是府城民俗彩绘大师陈玉峰晚年的遗作，也是陈老师保存最完整的作品，非常珍贵。」老先生说。
抬望正堂，堂上悬掛着「宗德流芳」、「辅世传宗」与「祖庙重光」等牌匾。正堂神龕供奉颖川陈姓始祖、开漳圣王陈元光以及咨议参军陈永华的神位，神龕上方书写「东寧总制府跡」，难怪总让人以为这个「统领府」是东寧总制使陈永华的府邸。
「请问这里不是陈泽的府邸吗？为什么写着『东寧总制府跡』？」我指着神龕上方的几个大字问。
「这里也是东寧总制府啊！陈泽后来随郑经西征，结果途中病逝，陈泽在台湾也没家眷，所以这里就成为陈永华办公的地方，陈永华本身是不住在这里啦！」
老先生讲解时眉飞色舞。可能平时参观的游客并不多，有也是走马看花，很少有人请教他问题，今天终于逮到机会可以展现自己对这间宅邸的深切认识。
(陈永华曾将这里作为办公处！那么天地会有可能在这里活动吗？这里会不会就是天地会的总部？如果是，那天地会守护的东西就在这附近囉？)
暂时搁置下心中的疑问，再往神龕上方一看，我终于一睹「翰藻生华」这面匾额。初见此匾，我真的为其光彩亮丽所震摄。匾额以绿色为底，再敷饰螺粉，三百年的岁月，难掩昔日风华，反倒陈放出古色古香的风味。说它是我见过最美丽的牌匾之一，并不为过。
「听说今年初在这面匾额背面的夹层发现了一本书喔？」我对老先生说。
「嘿！嘿！」老先生靦腆地笑了两声，接着说：
「古蹟修护团队发现的，听主委说那是天地会的东西。你知道真的有天地会吗？咱们的陈永华就是总会长，他就是陈近南啦！不是武侠小说乱讲的喔！他武功多厉害咧…」
老先生眉飞色舞地竖起大姆指，想也知道他正准备为我们讲一段「陈永华传奇」。负责看顾这类不是热门的古蹟，平常时候一定鲜少遇到可以攀谈的游客，一旦逮到机会，让老先生打挨了话匣子，绝对是一发不可收拾，倾囊相授他的毕生经歷。可是我现在实在毫无心思和他促膝长谈，虽然这么做对老先生有些不好意思，但我还是得想办法阻止他说下去。
「请问那本手札还放在这里吗？」我说。
虽然随便一个问题都有可能打开老先生的另一个话匣子，所以我决定不再迂回，直接问出我此行想得到的答案。
我打算碰碰运气，或许手札还被留在这里，俗话说「最危险的地方就是最安全的地方」，陈文钦教授有可能放手一赌，赌兇手想不到他把手札放回发现处。
「那本书主委拿走了啦！不知道是不是陈近南的武功秘笈，连我都没看过咧！」老先生说。
老先生所说的主委应该就是陈文钦教授吧！我不死心地从里到外将陈德聚堂给看过一遍，如果陈文钦教授留下的羊角符号指示手札的藏匿地点，那我希望能在这里找到类似的图案。
结果仍是一无所获。看来手札是被陈文钦教授给藏到别的地方了。但如果手札不在研究室、也不在这里，那有可能在那里？
「请问阿伯，你看过这一个图案吗？」我说。
我从背包里拿出那张画有羊角符号的计算纸，我想与其自己漫无目的地寻找，不如直接问老先生要来得有效率。
「没有印象呢！」老先生摇了摇头。
告别了老先生，毓璇和我踏出陈德聚堂的大门，老先生也随即锁上门锁。等我们两人快要走到巷口，老先生骑着机车从后头赶上我们。
「这个送你们。」老先生说。
老先生停下机车，打开椅垫，从里头拿出一面约一百片的小型拼图，递给毓璇。这是今年郑成功文化节的纪念品之一，上头的图案是台湾船的构造比例图。
我对这幅图瞭若指掌。台南市政府计划重现台湾船时，包括陈文钦教授与何昊雄教授在内的几位歷史学者，从古文献中找到了这幅戎克船的构造比例图，上头清楚标示船身构造的长宽比例。造船小组就是依据这幅图，一比一打造出上週六首航的「台湾成功号」。
回到巷口的机车停放处，烈日持续加热着任何一个得不到阴影庇护的物体。巷口那辆休旅车的引擎还发动着，驾驶也还在车内。在这么炙热的日晒之下，如果不发动引擎、开啟冷气，我想车内会有和烤葱饼的烤箱吧！
「这附近的一级古蹟很密集耶！有赤崁楼、大天后宫和祀典武庙。既然来到这里了，要不要顺道走走？我们到赤崁楼看看。」我向毓璇提议。
「你该不会是想藉机约会吧？」毓璇说，脸上露出了一抹对我的意图了然于胸的微笑。
我就像个做坏事被发现的小孩，心虚地将视线移往赤崁楼的方向，故作镇定地说：
「我是突然想去看看何教授说的那口古井，那口可能有密道的古井。」
虽然这是在慌乱之下想到的藉口，但并非全是谎言，我确实有一丝想看那口古井的意图，儘管那比例微乎其微。
※
毓璇和我沿着永福路往赤崁楼的方向步行。赤崁楼距离陈德聚堂不远，中途会经过大天后宫和祀典武庙，所以我们决定以步行的方式前往，可以沿途走走看看其他的一级古蹟。
台南这座古都果然是全台湾古蹟密度最高的城市，毓璇和我才走到永福与民权路口，就看见路口旁立了一个石柱，这种石柱在台南很是常见，用来标示古蹟名称，只见石柱上刻着几个字，「府城史蹟大井头」。
「大井头在那？」毓璇四处张望，找寻着这支石柱标示的古蹟所在。
「在这里啊！」我说。
我指着石柱旁的道路中央，在停止线与行人穿越道中间的区域，原本该是柏油的路面，此处却铺上了石板，当中有一个半圆形的人孔盖。
「这个就是大井头」我说。
每天在这道路上头来来往往的市民，不晓得有没有人知道这个被他们踩在脚底下的人孔盖，竟然是一个古蹟。
路口还有一间台南的老戏院，至今仍保留着传统的手绘电影看版。
穿越了路口再往前，正前方就是赤崁楼，而左侧则是大天后宫和祀典武庙。
走在这段红砖道上，炙热的温度将空气蒸腾，烧熔了祀典武庙的红色宫墙以及脚底下的红砖，让人感觉宛如烈焰环身。身体内残馀的水份似乎已经被这烈焰蒸发殆尽，提醒我从离开学校后就滴水未进了。
所以此刻第一时间吸引我注意的，既非宏伟的祀典武庙、也非庄严的大天后宫，而是对街一间遵循古法熬煮冬瓜茶的老店家。
这座古都除了古蹟多之外，到处可见默默保存着传统的老店家。就像几个星期前和同学在一条旧名「总爷街」的老巷弄里，发现了一家製作煎饼的百年老店，老闆手工将麵糊舀进古老的黑色煎炉，再摇着把手将煎盘一一翻面，那非自动化煎烤而成的煎饼，就是多了味传统才有的香气。
在这个现代化风暴肆虐的时代，虽然这个城市也是不断地在前进，但有些人却仍然坚守着祖先留传的技艺，有些事物也仍然维持着始创时的模样，这些人从不钦羡外界的进步与繁华，只想把祖先遗留下来的技艺传承下去。不论是那百年煎饼，还是那手绘电影看版的老戏院、或者是这杯坚持古法熬煮的冬瓜茶。这些古老的事物点缀在这个现代化的大都会中，不仅不感突兀，反而拉长了这座城市的歷史深度，也丰富了这座城市的文化内涵。
一口气喝下冬瓜茶，让水份滋润乾渴的身体，让清凉冰镇高热的体温，也让香甜掩盖过兇杀案所带来的苦涩。
此时我注意到冬瓜茶店家附近的一个小祠堂，马使爷厅。祀典武庙主祀关圣帝君，谁都知道关圣帝君座下有一匹赤兔神驹，千里跋涉、南征北讨、战功彪炳，但没想到关圣帝君得道登仙之后，民间竟也随祀照顾赤兔马的人。这也算是另类的「一人得道，鸡犬昇天。」吧！
祀典武庙有块「大丈夫」匾额，讚颂关圣帝君乃全勇全智全仁之大丈夫，虽然名气不及台湾府城隍庙的「尔来了」、天坛的「一」字匾以及竹溪寺的「了然世界」，这府城的三大名匾，却也是我认为府城颇有意思的匾额之一。
我向毓璇提议到紧邻祀典武庙的大天后宫里逛逛。大天后宫原是明寧靖王朱术桂的故居，原以寧靖王的别号命名为「一元子园亭」。台湾入清版图之后，施琅将其改建为妈祖庙，并以妈祖帮助清军平定台湾有功为由，上奏御昇为「天后」，施琅以此强调自己征台乃是天命所归，多么高明的政治手段啊！
大天后宫在歷经多次的整修、重建之后，我想格局应该与当年的寧靖王府邸大相逕庭了。
有时不免感叹，台湾的古蹟在歷史的洪流之中，常被不同朝代的政治土壤给层层掩盖、代代沉积，不断地改变建筑风格或是用途功能，就有如古生物的化石被不同纪元的沉积土所掩埋一般。两者的差别在于，被不同纪元的有形沉积土壤所掩埋的古生物化石，总能透过挖掘让其重现天日；但是被不同朝代的无形政治土壤给掩盖的歷史建筑，就永远没有恢復原貌的一天了。
相较之下，古希腊神庙或是古罗马竞技场等遗跡，在某个强盛的时代兴建之后，就以它创始时的模样被保留着，千百年来歷经兵燹摧残、风雨侵蚀，纵使创建它的朝代已不復存在，遗跡也早丧失了原本的功能，却仍纯粹以废墟的方式保留着，供人瞻仰。但是台湾的遗跡则不然，除非是像棺柩般深埋地底之下，否则定是年年整修、代代重建。
台湾的歷史充斥着太多苦难、歷经了太多战乱，但是这块土地上的人民总会想尽办法、费尽力气地重新站起来，而且还不忘让倾颓的建筑也站起来。只是往往站起来后，并无法维持原本的模样。人民被迫改变生活的习性，建筑也被迫改变原有的用途，而且这些改变通常还具有浓厚的政治意图。
战乱之后的改朝换代，人民需要去适应新的政权，建筑也需要找寻新的歷史定位，特别是那些带有政治性质的歷史建筑。新的政权为了抹煞上个政权的政治图腾，绝不容许它还具备原有的模样与功能，这会触动人民对旧政权的怀念，也会影响人民对新政权的适应力。所以前朝寧靖王的府邸，不论是人民眼中有形的表相、还是人民心里无形的意象，都必须重新被塑造，而最不招致反感的形象，通常是庙宇。信仰虔诚的台湾人民总是乐见这样一个旧建筑成为神祇的新住所。
「哇！好漂亮哦！」毓璇惊呼。
毓璇看到的是我最欣赏的大天后宫建筑工艺之一，山川门后两侧精美的龙虎壁堵。左壁刻龙，龙腾云而起、雨随龙吟而降；右壁雕虎，虎破林而出、风从虎啸而生。
虽然是我提议到大天后宫逛逛的，但在我向毓璇介绍完那面龙虎壁堵之后，我们就离开大天后宫，并没有在那里停留太久。原因无他，虽然我喜爱庙宇精緻华美的建筑工艺，但那裊裊香火却总是燻呛得我难受。我极度讨厌烟雾瀰漫的环境，庙宇的香火还稍能接受，如果是香菸所散发的，我可是一刻也待不住。
离开了大天后宫，买了门票进入赤崁楼园区。荷兰统治时期，这里建起了一座西式堡垒，成为普罗岷遮城的行政中心；明郑时期，郑成功以此城楼为承天府的署衙，仍是当时台湾政治与经济的中心。
东寧王朝降清之后，由于连年兵燹造成原来的承天府楼倾墙颓。直到同治初年，据说为了镇压荷兰人所留下的邪气，于是兴建「大士殿」于城基中央，主祀观世音菩萨；光绪年间中法战起，为了不让法军据此城基建城筑堡，台湾知县沉受谦奉命拆毁城基与大士殿；次年移建「蓬壶书院」，并在书院后方兴建「五子祠」，以及在城基中央兴建「文昌阁」与「海神庙」；再隔年，台湾巡抚刘铭传于文昌阁前重建大士殿。又一个被政治土壤给沉积的案例。
除了古井地道与宝藏传说之外，据说郑成功曾在赤崁楼藏有大量军械，但康熙年间朱一贵起事时，曾开啟军械库，却发现里头仅有少数早已锈蚀的破刀残剑。或许台湾入清版图后，那大批军械已被运走了吧！
今天非是假日，造访赤崁楼的游客并不多，只有两、三个参访团体，其中一个还是国中学生的户外教学活动。一走进园区大门，目光首先被楼阁前的九座石碑所吸引，但我兴趣的并非石碑，而是每道石碑底下的龟形神兽，此兽名为「贔屭」，是九龙子之一。相传龙生九子，但每一子皆不成龙形，并且各具喜好与习性，贔屭状如龟形，性好负重，所以其形象常被用于驮负碑石。
面向楼阁，右侧一座郑成功受降塑像。几年前见此塑像时，荷兰人还成跪姿；今日再见，竟然站了起来。这一跪一站之间，据实呈现了郑荷议和当时，郑成功答应让荷兰人尊严离台的宽宏承诺。
往左经过楼阁西侧，走道旁陈列多件石器，其中一座位于城砦原始入口的石马特别醒目，那正是何昊雄教授提起过的郑其仁墓前石马，断足部份早已重塑。石马旁则有数颗「技勇石」，方石左右凿孔，便于手举以锻鍊臂力，大概曾是郑成功用来选拔铁人的「武科石」吧！
荷兰的城砦遗跡，仅馀城基与稜堡的残垣断壁，城基之上现今建有海神庙与文昌阁，城基西北侧则是蓬壶书院，整座赤崁楼结合庙、阁、书院等不同建筑风格于一体。
海神庙与文昌阁之间，就是昨晚何昊雄教授与陈文钦教授谈论到的那口古井。由于安全考量，井口已被封上强化玻璃，但游客仍得以经由透明的封盖一窥井底，几位国中学生就正弯身朝着井里头看。
我闭上眼、面朝下，伸长脖子将头探到井口上方，然后股起勇气睁开双眼，但下一秒却又立刻闭上眼将头缩回。井里的幽暗深黑之中又再度浮现那幅令人作呕的画面。
(不行！我还是克服不了那个恐怖的经验！)
父亲的故乡在金门，服完兵役后就来到台湾讨生活，并在台湾结婚生子，从此定居台湾，只在年节返乡祭祖并探视祖母。在我小时候，金门仍是战地，往来台湾本岛的交通并不像现在这般便利，所以父亲总是单独一人回去。直到我九岁那一年，为了奔赴祖母殯丧，我才首次在金门度过了半个月的时光。
那时候金门的基础建设还相当不完善，老家琼林村的道路都还是泥土地面，一下雨不但泥泞不堪，还混杂了家禽的排泄物，与现在漂亮乾净的红砖道相比，真是有如天壤之别。
现今的金门，早已从战火的炼狱蜕变为人间的天堂。但在那时，连淡水都稀少得可怜，家家户户普遍都得靠凿井汲取地下水，才有足够的淡水可供使用。
有一天，村子里的人感觉从某口井里所汲取来的水总是有股怪味，几位街坊邻居于是决定相约前往那口井去一看究竟，我也跟着父亲前去凑热闹。到了现场，一伙人围着水井议论纷纷，个头矮小的我也鑽过人群探头往井底瞧，井底深邃漆黑，看不出个所以然来，此时有位邻舍拿来了手电筒，往井底一照，瞬间我被眼前出现的画面给震摄住。虽然父亲的大手立即矇住了我的双眼，但仅仅是一秒鐘的时间，那个画面从此深烙印在我心中、难以忘怀，形成一股无法磨灭的恐惧。
一个浮肿腐烂的尸体，浸泡在井水中载浮载沉，张开的嘴巴以及只剩窟窿的双眼，不断有白色蠕动的蛆虫鑽进鑽出。原来是一名适应不良、又遭逢女朋友兵变的士兵，在此投井自戕。从此之后我对古井產生了一种恐惧，只要我从井口往黑暗的井底下瞧，这个画面就会出现在井里的那片黑暗之中。
「你怎么了？」毓璇问。
见我突然缩头闭眼的动作，而且还不断地深呼吸，毓璇趋前关心。
「没事，只是想起令人不舒服的经验。」我说。
我向毓璇聊起了小时候在金门那段不愉快的经歷，边聊边登上文昌阁。
走上狭窄的木造楼梯，来到文昌阁的二楼。这层楼供奉「魁星」，手握墨斗、面容如鬼，还真是以「魁」字来雕塑形象呢！
来到阁外西侧回廊，夕阳斜暉筛过回廊栏柱，在回廊地板上投射出长长的一道道栅影。
从前这里往西便是台江内海，海潮可直达城楼之下，登楼远望，可遥观内海尽头的王城。向晚时分，半没入海面的落日映照出砦墙堡垒的黑色剪影，彷彿王城就沐浴在夕阳红光之中，因此过去曾有「赤崁夕照」的美景之说。
如今台江内海淤积成陆，此刻我倚着栏柱往夕阳的方向远眺，只见建筑物櫛比鳞次，错落在曾是台江内海的区域上，颇有沧海成桑田的感触。
走到文昌阁南面，我凭栏俯视着底下那口井，然后抬起了头，视线往前延伸向远方。
「你在看什么？」
毓璇看我望得出神，出声问道。
「没什么。我在想如果那口古井内真的有密道，那会通往那里？以前从这里往西就是台江内海了，与安平古堡之间是一片汪洋。就如同何昊雄教授所说，以当时的技术要开凿一条海底隧道，简直是天方夜谭。但如果密道不是通往安平古堡，那到底通向了那里？」我说。
毓璇听我这么一说，「噗嗤」了一声，好像在嘲笑我竟然会相信这么荒诞的传说。
「你真的相信古井里有密道啊？」毓璇问。
我可不认为「古井里有密道」是荒谬不可信的事，虽然陈文钦教授也对此种说法嗤之以鼻，但我相信何昊雄教授，既然他认为有其可能性，就绝不只是无讥之谈，纵使目前并没有任何可信的证据。
我不想在「古井有无密道」的议题多做争论，赶紧转移话题。
「关于天地会手札里那段描述郑克臧夫妇埋葬地点的文字，你有没有什么看法？」我说。
毓璇是中文系学生，或许对文字的敏感度较高，我不只单纯想转移话题，而是想听听她对这段文字有无其他解读。
「那段文字写得很白话，字面上的意思也很浅显易懂，都只在阐述郑成功三代对台湾的经营，怎么看都不像是对某个地点的描述。『承天擘海』，擘有策划、处理的意思，『承天擘海，威镇东南。』是说郑成功承奉天意、经略海上，威震东南海域。接着写延平三世开闢台湾、护明皇祚。然后『拓土七鯤，建兴圣庙。』两句则分别描述郑成功与郑经的功业。七鯤身的开疆拓土，象徵郑成功于台江内海兵战荷军、收復台湾，『建兴圣庙』则指郑经时期建孔庙、兴礼教。最后述说郑氏三代忠魂受到万民的崇拜与祭祀，这里确实转折得有些突然，前面都在阐述郑成功三代的丰功伟业，但写到兴建孔庙之后却突然笔锋一转，说什么残躯永远伴随忠灵、共享万民崇祀。」毓璇说。
毓璇的看法与我相同，昨晚第一次听到这段文字时，对于最终那一句，总有一股说不上来的违和感。
「不过倒过来想，如果前面这一段文字真是描述郑克臧夫妇遗骸的安葬地点，那么最后这一句反而是再合理不过了。写下郑克臧夫妇的长眠之地，然后说他们的遗骸与灵魂在该地享受万民祭祀。」我说。
「可是后人都不晓得郑克臧夫妇遗骸安葬在何处了，那来得万民崇祀啊？而且就前后文连贯来说，最后这句可不一定单指郑克臧夫妇，更像是在讲郑成功与郑经，又是孤臣、又是忠灵的，而且前文描述的功业大多完成于郑成功与郑经这两代。」毓璇说。
我完全同意毓璇的看法，与其说这段文字描述郑克臧夫妇的埋葬地点，不如说是两代延平王的长眠之地。
「嗯！我同意你的看法，而且最后这一句还有个奇怪之处。依据民间习俗的说法，人有三魂，分别是主魂、觉魂与生魂。人死后生魂消灭、主魂会再入六道轮回，至于主导感官、记忆的觉魂则被引至牌位供奉。所以墓地埋葬遗骸，牌位接受祭祀香火。可是最后这一句却说残躯伴随忠灵、共享万民崇祀。」我说。
「会不会郑克臧夫妇安葬在供奉郑家人牌位的地方啊？这样遗骸与牌位觉魂就同在一处，残躯就永伴忠灵了。那个地方有供奉郑克臧的牌位？」毓璇问。
昨晚回到宿舍之后，我也曾思考过毓璇提出的这个可能性。
「有三个地方，一个当然是郑氏家庙，另一个是延平郡王祠，但延平郡王祠的郑克臧牌位是近代才祀奉的，所以不可能是指那里。最后一个地方比较少人知道，就是沙淘宫。何昊雄教授曾经在课堂上说过，沙淘宫供奉的沙淘太子又称为大太子，后人误以为那是三太子李哪吒的大哥金吒，其实沙淘太子是指郑克臧。郑克臧虽被立为监国，但尚未继任延平郡王就遇害了，所以民间都以『大太子』称之。沙淘宫就位于三百年前还是海岸线的西门路上，就是陈文钦教授所说，相传郑克臧遗体被冲上岸的地方，我们明早再去郑氏家庙和沙淘宫看看吧！」我说。
虽说如此，但我并不认为在郑氏家庙或沙淘宫能得到答案。既然今日已无人知晓郑克臧夫妇遗骸的下落，就算真的安葬在这两个地方之一，我们也别期望能问出什么结果。
我继续倚着文昌阁回廊的栏柱，享受着向晚温和的夕照以及迎面吹来的暖煦微风，漫无目的地俯瞰着赤崁楼园区、俯瞰着园区大门前的道路、甚至是对街的祀典武庙。进行户外教学的学生团体正在整队上车，游客也大多已经参观完毕，准备体验附近的着名小吃。
园区内的喧嚣大减，反而园区周遭的小店即将迎接扰嚷。对街祀典武庙的宫墙旁，一位眼戴墨镜、身穿黑色背心与牛仔裤、体格健壮的男子，正端起相机、看着取景窗，如砲管般的广角镜头由下而上朝向赤崁楼，似乎准备在离去前为这座楼阁拍下最后一张照片。
※
夜幕低垂，天空已由橙红转为靛蓝，毓璇和我仍在赤崁楼园区内逗留。
赤崁楼是台南市少数夜间开放的古蹟之一，在亮丽的灯光照明之下，楼阁多了一份神秘感与现代感，与白日古朴的风味大异其趣。正值郑成功文化季期间，楼阁前举办了夜间音乐会，演奏着台湾传统歌谣，美妙的乐音吸引许多市民前来聆赏，毓璇和我自然也捨不得离开，直到九点鐘演奏会结束。
「肚子饿了吧！隔壁巷子里有家小吃店，它的锅烧麵很好吃喔！我常常特地从学校骑单车过来这里吃晚餐。」毓璇说。
当我们走进毓璇说的那家小吃店时，店里的电视正播放着歷史学系发生命案的新闻。看来警方并没有对记者透露太多，至少新闻没有提到警方曾侦讯了两名学生的消息。
稍后店员端来了我们点的锅烧麵与水饺，麵的外观看起来相当家常，配料也是很一般的鸡蛋、青菜与两块天妇罗。我吃麵习惯先嚐嚐汤头，热汤一经过舌尖、滑入喉咙，那滋味却是令我惊艳。味道虽然与外观一样平实无华，却突显了食材本身的甘甜。我不喜欢食物经过繁复的加工与浓杂的调味，所以这碗麵很对我的味口。
就在我正沉浸在意麵的香气与麵汤的甜味时，背包里的手机突然响起铃声。
是柯伯伯的来电。
「喂！柯伯伯！是！我是澐杰！有什么事吗？嗯…我晓得了，那我明天方便过去一趟吗？病房是？好！谢谢！」
按下结束通话键，手机随手放在桌上，继续享用我的晚餐。
「谁打来的？」毓璇问。
「是柯伯伯，他说何教授醒来了，伤势已无大碍。我要求明天早上去医院探望何教授，他答应了。现在何教授是直接能证明我们清白的人。」我说。
「我和你一起去。」毓璇说。
再度埋首汤碗，鼻樑上的镜片却被麵汤的蒸气给附着了一层水雾，让我不得不暂别那醉人的香气，抬起头来擦拭镜片。
小店就位于巷口，从店内可以看见对街祀典武庙的一小段宫墙，当我戴回眼镜时，不经意瞥见傍晚那位站在祀典武庙的宫墙前、朝赤崁楼拍照的健壮男子，此刻仍然还待在原处，似乎还对赤崁楼依依不捨、不愿离去。唯一不同的是，因为夜色的降临，他摘下了墨镜。
吃完锅烧麵，毓璇和我准备走回陈德聚堂的巷子口，我们停放摩托车的地方，经过了大天后宫，我猛然想起手机还放在刚才吃麵的小吃店里。
「我把手机忘在锅烧麵店里了。我回去拿，你就先到停放机车的地方等我吧！」我说。
当我准备调头回麵店，一转身却发现刚才站在祀典武庙宫墙旁的男子，正朝着我们所在的方向走来，手上拿着地图，似乎正在研究路线。
接近那位男子身边，无意间瞄了他一眼。原先架着墨镜的鼻樑相当高挺，而少了墨镜遮掩的眼神则锐利如鹰。我好像曾经在那里看过这么一张相似的脸庞？
取回手机，我三步併作两步，快步走回停放机车的骑楼，毓璇已戴好了安全帽，在机车旁等候。下午停放在路边停车格的黑色休旅车仍未离开，当我一发动机车，休旅车的大灯也随即亮起。虽然夜色已暗，但在路灯的协助下，我还是可以透过休旅车的前挡玻璃，清楚的看见车内的驾驶。
原来那位在祀典武庙宫墙旁对着赤崁楼拍照的男子，正是这辆黑色休旅车的驾驶，难怪我觉得有点眼熟。
等等！是碰巧吗？不对！这个男子从我和毓璇抵达陈德聚堂时，或许还要更早，就开始跟着我们了。他拿着相机站在祀典武庙的宫墙前，并不是在为赤崁楼拍照，而是透过相机的变焦镜头，注视着我和毓璇的一举一动。是警方的人吗？还是伤害两位教授的兇手？
机车驶上道路，那辆黑色也跟着起步移出停车格。我转头对毓璇说：
「我觉得我们可能被跟踪了。」