爱莎又流下泪来，道：本来你可以要我一辈子陪在你身边。多杰摇了摇头，道：爱莎，你知道吗？那年，在楚布寺，我第一眼看见你，我才第一次遗憾，我不能娶妻。我怎么会那么做，让你也和我一样。爱莎摇头道：我有什么好的？你和普达娃都对我这样好？
多杰道：我不知道，我想，他也不知道。我只是因为你是……贝叶，请允许我再说一次这个名字。爱莎说不出话来。多杰道：这是我第一次说，也是我最后一次说，贝叶，我喜欢你。爱莎别过头去，不敢看他平和略带忧郁的眼睛。多杰继续柔声道：但是，你喜欢的是普达娃，而我是噶玛巴。
爱莎眼眶又红了，回过头来，轻声说道：我……以前我并不喜欢他，其实我觉得我比较喜欢你。多杰摇了摇头，道：你怎么会和你不喜欢的人在一起，如果你喜欢我，你就会在楚布寺永远陪着我了。爱莎听他的语气很平静，心里却觉得有一股凉意。敦都多杰，她也十分了解，和她了解普达娃一样。
她又跪下道：多谢噶玛巴成全了我和普达娃。多杰笑起来，道：爱莎，起来，不要担心，我永远不会让你难过，我也永远不会为难普达娃，他是我的上师，就像我的父亲和兄长，他还是我们噶举派的功臣，我很高兴，可以报答他。然后他转言问道：我给你的灵符还在吗？爱莎站起来，点点头。
多杰温柔地看着她，道：我本名叫做秀赤，我想告诉你。但爱莎，我不会再来见你了。欢迎你回楚布寺看我。如果我能为你做什么，你就送信给我，并将那灵符送来，那就是信物。我很高兴，你在金川安然无恙。说完向前走去，再缓缓上了台阶，走入下一殿“万善正贤”，再未回头。
爱莎怔怔地看着他的背影，流下泪来。她突然明白了，平措父子之死是他的授意！怪不得自己问郎卡时，郎卡回信说那两人不是他杀的，他是不会放过平措父子，为了她和普达娃也不会，但不是马上。可他们才离开金川不几天，那两人忽然就死了，他还以为是朝廷派人暗杀的，因为平措父子死了不久，皇帝就把巴旺并入了金川，给他和阿帕管辖。爱莎后来也问过容妃，容妃却说不是皇帝。她也明白了，多杰就不想见普达娃，他只是来见她的，所以他不会去她家。
爱莎拿手绢擦了擦脸上的汗和泪，回到正殿前门，只见几个婆子正在和阿妈攀谈，乳娘抱着儿子，坐在一旁，四下一望，未看见什么可疑的男人，于是松了口气。那几个婆子见她走近，便站起身来，道：奶奶好！然后就向老人告辞。尔晞见爱莎一直看着她们进了正殿，不觉奇怪。爱莎立刻带着老人和孩子回椿树胡同，并叫关了府门。
待回了自己屋里，爱莎便匍匐到酥油灯前祈祷。看着跳动的火光，鼻端闻着清淡的奶油香味，她才觉的安心不少，看着灯后墙上的红色金刚亥母贴绣唐卡。
金刚亥母是藏密噶玛噶举派的主修本尊，通体红色，因其头上有一猪头，猪属亥，故称金刚亥母。原是西藏苯教中赞神的一种神灵，后被莲花生大士降伏，变成密法中的本尊或其护法和胜乐金刚的明妃。唐卡上的金刚亥母身如十六岁妙龄女郎，一面两臂，全身红光遍满十方三世。右手高举金刚钺刀，左手持盈血颅骨器，左肩斜倚天杖，天杖顶部是蓝色的金刚顶和三个头骨。三目圆睁，戴五骷髅冠，细腰婀娜，颈部挂着五十鲜人骨饰项链。双足各踏一人尸于莲花日轮座，身后有般若烈焰。
她本有一尊胜乐金刚和金刚亥母的金像，乃是入白教的第一天，噶玛巴颁给所有圣女的。她诈死后，按之前说好的，普达娃将皇帝御赐的陀罗经被和这尊佛像带出来。这佛像一直伴她左右，她曾带去金川，而这唐卡是后置的。
爱莎祈祷了一会儿，去将收藏在盒子里的象牙灵符拿了出来，抚摸那上面刻着的梵文，那梵文是一首诗，译成汉语是：
从东方的山尖上，白亮的月儿出来了，未生娘的脸儿，在心中已渐渐显现。
未生娘就是少女的意思。这首诗语带双关，既是说她是一个美丽神圣从东方来的奉神少女，又表达了多杰对她的爱慕之情。金川正是在拉萨的东边。她很早就明白，但今天再看，心里的感觉颇不一样。她早已想不起多杰了，而他，却对她无时或忘。他灭了平措父子全是为了她，还为了她可以“隐遁”。当时知道平措父子死了，普达娃就说过，平措父子活着总有后患。她眼前晃动的都是多杰那双略带忧郁并微笑着的丹凤眼，她眼里满含泪光，轻轻念道：
你见，或者不见我我就在那里不悲不喜
你念，或者不念我情就在那里不来不去
你爱，或者不爱我爱就在那里不增不减
你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍不弃
来我的怀里或者让我住进你的心里
默然相爱寂静 欢喜
她念的也是一首梵文诗，名字叫做《班扎古鲁白玛的沉默》。“班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文，意思为莲花生大师。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。多杰全名叫做敦都多杰，正是伏魔金刚的意思。
同一时间，普达娃去外馆一间酒馆里见了杜松，因为杜松送了一封信到外馆任家。普达娃进了雅座阖上门，杜松立刻站了起来，他简直不敢相信，眼前这位高大魁梧梳长辫子穿布衣满服的男人，竟然就是自己的小师弟，白教前法王普达娃。唯一他还熟悉的是普达娃挂在颈子里的棕白两色虎牙天珠。在密宗中，虎牙隐含有“伏恶”的力量，藏传佛教信徒认为其图腾象征东方金刚部，可以降服修持者内心或外在的障碍，勇往直前，是藏区喇嘛身上的必备之物，信徒也会佩戴。而普达娃戴着的乃是师父的遗物，杜松自是认识。
杜松手掌合十，像以往一样，恭恭敬敬地道：普达娃你好，对不起，我直呼你的名字。
普达娃看着他，平静地道：二师兄请坐，我早已不是法王，且已改名铁普。二人坐了后，普达娃叫人来上茶，然后问道：你怎么会来？难道多杰出了什么事？还是噶举派有事？杜松闻言微笑道：噶玛巴说的没错，你永远都是楚布寺的普达娃。
普达娃听杜松说噶玛巴和他是秘密来京，便明白了一切，多杰定是去见爱莎了，而杜松并不知道多杰喜欢爱莎，端起茶来，慢慢地喝。杜松温言道：你不要担心，噶玛巴不会对圣母如何。普达娃道：她早已不是圣母，她是我铁普的妻子。杜松道：听说你们在这里很好，你很受皇帝的器重。普达娃道：没有皇帝，我们也很好。
杜松道：师弟，我很感激你，如果没有你，我怎么能成为白教法王？所以噶玛巴是噶玛巴，我是我，你可以相信我说的话。那时候知道了你们的事，噶玛巴闭关了十日，出来后和我说，他不会为难你们。我想，你明白他的感受，而且他是我们看着长大的，他是一个言而有信的人。他不过是叫我一起来看看你们。
普达娃看着他，笑起来：师兄，你还和从前一样，一点儿没变。杜松也感慨道：那时候师父对我们都很好。你继承了师父的所有衣钵包括药理医术，年纪虽小，莲華嘉波已练到第六层，而且品性纯正，师父还要你为他报仇，传位给你，由你做金刚护法，理所当然，对噶举派最为有利，这是师父他老人家为公的苦心，我们都很敬服。
普达娃看着他，道：二师兄，以你的能力，只做天轮长老，是大材小用了。如果没有我，白教法王的位子本来就是你的。师父在世时就一直夸赞你的人品，这么多年，你勤奋不辍，刻苦努力，内外修行也已是密宗的顶尖高手了。我做法王，是为了报师父的养育之恩和为他报仇。噶举派有你坐镇，我才能放心离开。
杜松道：师弟过誉了，我远及不上你，你才能做噶玛巴的上师。原来的六位天轮长老里竟然有两位都与黄教有染，若没有你，我们还蒙在鼓里。如果我不是和你师出同门，根本不会知道你的本名，既然有这缘分，师兄就问你一句，如今，你可惜吗？无法达到第九层。普达娃摇摇头，道：我早已不介入教派纷争。杜松道：我问你，也只是为了师父他老人家的心愿。
普达娃沉默不语。杜松见自己提到师父时，普达娃有一种奇怪的神情，不明所以，便道：前年，听说师父大仇得报，我们都十分喜慰，去灵塔告祭了师父，可惜你没回来。今年八月，师父的二十年忌辰，楚布寺将举行盛大的祭典，欢迎你回来，你是师父的关门弟子，虽然已经还俗，但是你亲手为师父报了仇，他在天有灵，不会怪你。普达娃低下眼帘不说话。
杜松又道：多杰说，欢迎你再回楚布寺，你除掉了贡噶宁波又寻回了《莲華嘉波》秘笈，帮助肃清了教内奸细，是噶举派的大功臣。普达娃点点头，不说话。杜松站起身来，道：师弟，噶玛巴的话我都带到了。然后看看这间酒馆的屋子，又微笑道：在这样遥远又陌生的地方，一切从头来过，很不容易，但自然难不倒你。你们多保重。
普达娃道：谢谢。站起身来，送他出去，最后对他道：师兄，我已还俗，不会回去，多杰也知道。但你放心，我一直在家里供奉着师父的牌位，我永远不忘他老人家的教诲。杜松点点头，双手合十，径自去了。
普达娃立刻回了家，先去阿妈屋里，婢女说因今天早起，老太太从寺里回来觉得累，便睡下了，他还去床边把了脉。待他见到爱莎，她正抱着儿子，和乳娘一起在给儿子喂酥油果子，才松了口气。爱莎见他进来，便对他笑了一下。待喂完果子，他抱过儿子来亲了亲，儿子欢喜地叫他，他便将儿子全身仔细检查一遍，见无异常，才让乳娘带下去，然后自己去关上了门，回来将爱莎搂在怀里，把杜松去外馆见自己的事说了。
爱莎道：你放心，没事，阿妈也没事，我们都没事。然后将他的双手放在自己小腹上，普达娃还是觉得心里怦怦直跳。接着，爱莎把多杰去隆福寺见自己，和他说的话都说了。普达娃点点头。爱莎又道：我相信他说的话。普达娃感慨道：嗯，他本来早就可以动手，在金川的时候。爱莎笑起来，道：那你还担心什么？如果你真地担心，下午我就进宫去见法蒂玛。
普达娃摇摇头，道：多杰，他或许会对付其他人，但他绝不会让你难过，他和你说的话，都是他的心里话。不然，他就不用来告诉你了。爱莎笑道：这么说，他说你就像他的父亲和兄长，也是真的。你紧张什么，刚才看儿子看那么仔细。普达娃笑起来，道：父兄又如何，他早已是大人了，我走了对他有利。我是医生，小心一点儿总是好。
爱莎不自觉打了一个寒战，忽然想起多杰并不想见普达娃，口中道：不要胡说，你走了其实是白教的损失，多杰也很舍不得的。普达娃忙道：好好好，我们不说了。你知道吗？他为什么会喜欢你，又对你这样好？爱莎摇摇头。普达娃说：因为你像他的生母。爱莎十分诧异，问道：什么？！你怎么知道的？从来没人见过他的生身父母。普达娃道：我见过画像。他的父母在他很小的时候就带他去游历印度、廓尔喀和中国，并说有白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相。
爱莎惊奇地道：你的意思是，他的父母想让他做噶玛巴？为什么？！普达娃道：他父母很富有，共有五个儿子，所以并不在乎，有儿子做了噶玛巴就可以光宗耀祖，名流百世。给他取的本名秀赤，就是宝座的意思。
爱莎眼里涌进了泪光，叹息道：怪不得他是一个温柔的人，其实他不能忘记被父母抛弃的痛苦吧，所以他也很依恋你。但是我甚至从来没觉得他像弟弟。我们所有圣女都觉得他温柔可亲，但又似乎遥不可及。普达娃道：多杰很孤独，他的性格，适合坐在神权之位上，但他当然怀念自己的家人，特别是他的母亲。他很小就离开了母亲，那种记忆和依恋终身难忘。所以你对他来说，是这世上最特殊的一个人。
爱莎叹息道：所以你不能原谅你的父亲？尔晖阿妈去世后，我觉得他心里是很痛苦的，又无人可说。
普达娃道：其实，我对尔晖阿妈毫无记忆，我的阿妈就是尔晞阿妈，所以我从来没觉得我没有母亲，但尔晖阿妈和爱人见面都困难，儿子根本就不记得她，二十多岁就离世。他让一个女人为他付出太多了……他的痛苦和阿妈的痛苦相比，算得了什么……我有母亲，也有父亲，他们都很爱我，我小时候一直觉得很富足和幸福，原来是因为师父，但他在我心里，就是我的师父，是一个和蔼严格的好人，虽然他言传身教，给了我一切。
※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※
-
【未生娘诗】这是仓央嘉措的诗。
-
【扎西拉姆多多的诗】后面这首诗，众所周知。诗的名字叫做《班扎古鲁白玛的沉默》，但很多误以为是仓央嘉措所作。其实这是现代女作家扎西拉姆多多写的诗。扎西拉姆多多，原名谈笑靖，汉族，广东人。她是位虔诚的佛教徒。已出版图书作品有《当你途经我的盛放》《喃喃》《小蓝本》。现任陈坤出品mook书《我们》主编。
-
“班扎古鲁白玛”是从梵文音译至藏文，再从藏文转译至汉文。“班扎”是“金刚”的意思，意为如金刚石般能断除无边无明烦恼。这个词来源于梵语“vajrā”，读如“哇吉拉”，藏语中缺乏相应音素，音译为“benza”，再由此音译为汉文“班扎”。“古鲁”来源于梵文“guru”，是“上师”的意思，这个词在藏文中诵咒时多用音译为“gulu”，讲经说法时则意译为“lama”，这个词又音译为汉文“喇嘛”。“白玛”来源于梵文“pādma”，读如“巴德玛”，意为“莲花”。音译为藏语“beme”，再音译为汉文，多作“贝美”，亦作“白玛”。
-
汉文【班扎古鲁白玛】即金刚上师白莲花，也就是莲花生大师。根据作者所述，莲花生大师的心咒就是：“嗡阿吽班扎古鲁白玛悉地吽”，在起名字的时候，她就是从这个心咒中取的。这一首《班扎古鲁白玛的沉默》的灵感，其实是来自于莲花生大师非常著名的一句话：“我从未离弃信仰我的人，或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会永远永远受到我慈悲心的护卫”。作者的本意是通过这首诗表达上师对弟子不离不弃的关爱，跟爱情、跟风月没有什么关系。
-
【莲花生大师】（大士），或译莲华生，后世弟子及信徒尊称为莲师。八世纪印度那烂陀寺僧人及云游僧，后应寂护论师与藏王赤松德赞礼请入藏创立僧团，为藏传佛教之开山祖师，著名的佛教高僧。由于后世弟子的崇敬，增添了许多神奇色彩，也被称为第二佛陀。所带入的密法称为前译派，为今宁玛派所信奉。莲花生大士是佛教伟大的成就者之一，被称为第二佛陀，应寂护论师与吐蕃赞普赤松德赞迎请入藏弘法，创设僧团，建立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院—桑耶寺，为藏传佛教的奠基者。相传他曾预言西藏佛法将遭逢灭亡危机，所以在离开西藏前，埋藏许多经典以便后世具缘弟子修习使用，被称为伏藏。伏藏在藏文有“珍宝”和“值得保存”的含义，伏藏不限于经典，有可能是佛像、法器或甘露等，藏传佛教各宗派都有，其中宁玛派特别重视，其中《西藏度亡经》是广为人知的伏藏经典。
-
【六臂白瑪哈嘎拉】白六臂瑪哈嘎拉，藏音為貢葛意新諾布，意譯為「白如意珍寶依怙主」，是觀世音菩薩以不忍眾生忍受無盡的痛苦，以慈悲的力量化身為白瑪哈嘎拉，能施予一切眾生福德，並使眾生獲致壽命，豐財，威勢。首宏於香巴噶舉，後傳至薩迦派分支，為特別不共法門，是求財的智慧護法，相傳此尊住於印度清涼屍陀林。
-
本尊為四臂觀音慈悲的化現，可攝受三界的一切成就，鉤召財富、福德、壽命，威攝、鎮壓（調伏）天道、人道、鬼道、阿修羅道等的眾生，邪魔、外道、鬼魅、惡神、等的障礙消除，追隨嚴持密戒的行者，助其行息、增、懷、誅諸事業，增上聞思修三慧。
-
此尊身為白色，一面六臂三目，鬚眉毛髮金黃，獠牙外露捲舌相。右上臂執鉤刀，右二臂持摩尼如意寶置胸前，第三臂搖動紅檀木小鼓。左首臂垂直置腰際，並捧滿盛各類珍寶之嘎巴拉，內有財寶瓶；左二臂持三叉戟，三臂持銊斧。頭戴寶冠，珍寶瓔珞，□□彩裙為身莊嚴。身材短胖，並有小鈴華蔓為飾。兩腳作巡行狀，踏於持寶鼠之白象王財神之背。
-
文中提到的敦都多杰，即第十三世噶玛巴（白教活|佛）小时候的游历，以及白玛哈嘎拉示现为白衣少年提花围绕着他跳舞的异相，这是历史记录。